每天听本书|每天听本书 Day57《讲谈社1（从神话到历史》）
讲谈社，是日本一家历史悠久的出版集团，成立于1909年，《铁臂阿童木》的作者手冢治虫，就曾是讲谈社旗下签约漫画家，直到现在，讲谈社仍是日本漫画出版三巨头之一。除了漫画，讲谈社在学术书出版方面也很有实力，被誉为“民间文部省”。而今天我开始听这套书，是2009年，讲谈社100周年，打造的献礼之作，全书共12卷，每一本由一位日本研究中国年代历史的专家来写作，接力写成。国内目前只引进了9卷，从三皇五帝讲到了明清时代。由日本的学者来看中国的历史，能获得不一样的观察角度。而这么一套大部头，读下来可能半年一年，所以先听听，了解梗概，再找时间细读。
和书名交待的一样，中国的历史从神话的时代，即三皇五帝，三皇指：伏羲、女娲、神农。五帝指：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。对于这段历史，所有的史书上的记载都是基于想象和传说，所以对于这一段历史，历史学界是不予认可的。而中国真正有历史记载的年代始于夏朝，夏朝大约始于公元前21世纪，终于公元前16世纪，距今至少3500年，而对于公元前2世纪西汉的司马迁来说，他距离这段历史已经隔了快2000年，所以对于这么久远的历史，文字古籍帮不上太大的忙，只能通过考古发现来进行验证。而本书的作者宫本一夫，曾参与多次中日联合考古发掘，做为日本考古学的专家，这本书由他来写作，是十分严谨的。
中国的近现代考古学起源于清末，最重大的发现便是安阳殷墟，以及甲骨文的发现。中国近代史上大学者王国维，就提出过“二重证据法”，即一方面利用纸面历史，一方面要用考古发现加以辅证。他通过对甲骨文的解释，证实了《史记》中关于商朝的记载，相当可信，这推进了国外学者对中国历史年代的认可。
而相对于100年前，现在考古学的“放射性碳素断代”法、“树林年轮校正”法，这些高科技研究方法的出现，让我们对更古远历史有了新认识的可能。
【每天听本书|每天听本书 Day57《讲谈社1（从神话到历史》）】对于夏朝这段历史，历史学家们通常抱以“有条件的不可知论”的态度，就是说，没有足够的历史信息出土，则不能解决夏王朝的政治属性的问题。
本书的作者宫本一夫认为，根据现有二里头文化遗址（今天河南省洛阳市偃师二里头）的发现，夏王朝确实存在，但夏王朝是否达到了一个王朝所应该达到的标准，单靠二里头文化的发现，难以证实。
这里说到“文明”标准问题，对于早期人类活动，是否达到“文明”水平，通常有三个判断标准：文字、大量非农业人口组成的城市、复杂的宗教礼仪，这是德国哲学家雅斯贝尔提出来的，又称为“雅斯贝尔文明三要素”。而日本和中国的学术界都主张把金属冶炼作为文明的判别标准。
基于这些准则，首先文字方面：二里头遗址出土器物上有符号但没有认定为是文字。其次是否有大量非农业人口组成的城市，考古发现，二里头没有发现王墓，棺椁结构也并未出现，随葬品很少，然后是宗教礼仪，二里头的发现，祭祀活动没有发现牺牲祭祀的遗迹（即殉葬），最后是金属冶炼，二里头青铜器的发现不多，而且出现在文化后期。
基于这些考证，作者的推论是在商朝之前，确实存在过一个更古老的文化，这可能就是夏朝，然而就目前的考古发现来看，夏朝并不像商朝那样已经具备了王朝和国家的资格。
中国远古文化到今天都已经是支离散落的碎片，而历史学家们的工作就是尽可能的将这些碎片拼凑起来，给予正确的推断和解释。将神话还原为历史，是历史学家们的毕生追求。
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