《黄帝阴符经》上篇
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[原文]:
观天之道,执天之行,尽矣。
[略释]:
观天之道,苹果落地矣;天行健,执天之行乃同之也。尽矣,言若得此道,不假修持即得统贯全经矣。
天无不覆,地无不载。此处单言其一,以人生天地间,独泥于地故。
另,天有五气,地成四时;四时着形,五气神神;神气通畅,形随以迁矣,物物不物于物者也。况其本自先天乎?!
形而上者谓之道,形而下者谓之器。上者天,天主行道。 君子不器。
[原文]:
天有五贼,见之者昌。
[略释]:
先贤所注:五贼者,在道为五行,五行各一其性于天下,谓为金、木、水、火、土;在人为五德,五德各一其性于天下,谓为味、利、反、怨与小大。推而广之,万象之定尽于之。此形而下之言矣。
天有,天何曾有?“万物生于有,有生于无。”;以此知之五贼之生,本自有也,自居、执、住、止,毁天常故成五贼。若不有者,何出五贼?!是谓“上德不德,是以有德”。
所谓见之者,即非见之者,绝之而已矣。
百方经教,虚广故也,故仲尼云:「一言以蔽之曰,思无邪。」又曰:「择其善者而从之,其不善者而改之。」此则至道也,何必广谈修习欤?(筌注)
[原文]:
五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。
[略释]:
此远取诸物,近取诸身,法天象地以尽行也。
五贼在心,非心、 非非心则天下无贼。
施行于天,天行健,以执有故,坏天常。然以五贼秉天常之失故,所行亦必依于天,故谓五贼施行亦本诸天。是同出而异德也,玄玄归根复命,反运五贼化五仁矣。
宇宙者,象数之运。双手者,左象右数。艮为手,《通书》以艮终焉。艮者根也,止也,本也。本立而道生。象数万有之先也。
身于两手之间,是其中也。一身合双手以象‘三’,三生万物故曰‘万化生乎身’。 单言身,乃明中轴为运之旨也。
此则穷究之,化贼为仁备矣!
[原文]:
天性、人也,人心、机也,立天之道,以定人也。
[略释]:
此言于天道与法天道之行要也。
天性,人也。人为仁。
人心,机也。机者,万有枢纽。生化运之。
立天之道者,健。定人者,仁。
[原文]:
天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基。
[略释]:
所谓杀机,反常也。所谓反常者,即非反常,是谓反常;是无常之本体也。
有生必有杀,有杀者其生亦微明矣。见其微明而握其大要,神神哉。
天人合发, 顺天应命以行。万化定基,奠基以出万化矣。
[原文]:
性有巧拙,可以伏藏。
[略释]:
巧拙者, 大巧若拙也。
生杀道之常也,非所当执,伏藏以归。此以世人知有用之为用,不知无用之为用故。
[原文]:
九窍之邪,在乎三要,可以动静。
【《黄帝阴符经》上篇】[略释]:
九窍之邪者,逐欲而不自在故。
三要者,耳欲听妙音、目欲观妙色、口欲尝妙味。先贤以三要为神、心、志者,乃穷其根也。
动者,命之行也。静者,命之归也。
非动、 非非动之体,尽拙此动静,故谓可以之动静。执动者弃静,执静者弃动,均背于大道,故谓邪宗。入无极之真,运此动静自然而然。
[原文]:
火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。
[略释]:
火生于木,克于木;奸生于国,害于国;人之害生也,自害之,非天与焉。
祸与时,无常之自然也。奸火不生,时祸何尝害吾?!
此则知幽明故, 防微杜渐,斯远害矣。
[原文]:
知之修炼,谓之圣人。
[略释]:
知之者,天常也。
修之者, 思无邪。
【学究】
《阴符经》极其隐晦,但无比浅显。读《阴符经》知天地之化育,得自然之道。子牙巧读《阴符经》,表面看起来是古人之作,实际上是后人解读的附庸。
“观天之道,执天之行,尽矣。”此句道出以人为基点,观察天道就要明白天气运行之道,只有符合天然运行的规律才可以得以穷尽。这是《易经》乾卦的所有内核。
“天有五贼,见之者昌。”阴阳演变成五行,一切自然规律的运行离不开五行的相互作用,而能读懂五行的运行规律,便能使人处于自然的规律运行中。所谓昌,就是顺其自然者得天之道。
“五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。”一切的变化离不开人心的变化,而人心的演变必定要遵循天道。宇宙就在人手之中,一切的变化离不开人的所有。这就告诉所有人,心是一切的主宰。
“天性、人也,人心、机也,立天之道,以定人也。”要了解宇宙的奥秘在于了解自身的心,而人心的关键在于心机,所有一切都取决于人心的变化。根据天道立心,便能明白自然的本质。
“天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基。”天地人三才是《易经》的奥秘所在,天有天的机会,地有地的机遇,人有人的机会。所有这一切都在于时机的把控。掌握宇宙变化就在于把握恰当的时机。
“九窍之邪,在乎三要,可以动静。”人之九窍是任何天地沟通的通道,所有的内外运行无非气的运行,而一个人气的运行得当与否完全取决于人的三个基本欲望。所有万事万物都因为自己的欲望而存在,也因为自己欲望而毁灭。
“火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。”五行相生相克,形成万物的演变,明白这个自然运行规律,便能顺遂自然规律。一切的生住异灭都在于五行的变化之中。
“知之修炼,谓之圣人。”明白了这些,就明白了修行之道。回归原来的自然规律,抛开一切的人为因素,所有的现象一旦悬挂,自然之道就显而易见。修行在于合乎自然之道。
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