生活即是修行(切莫为成长而成长,为修行而修行)

现代社会越来越多的人都对成长自己,改变自己产生兴趣,修炼身心,追求觉醒的人也越来越多,未来的世界,需要个体的觉醒,它好像已经不是个别人的追求,已经成了我们生活在这个时代人的必须要面对的一个功课了:对于精神、对于心灵的追求。问题来了,都想成长,都想改变,但是您是在盲修瞎练呢?还是在追求哪一个体系?哪个法门?哪条道呢?
那今天就想跟大家分享我们所从事的修炼体系:第四道
第四道是一条非常生活的道路,需要在生活中借由生活来进行。在第四道中没有任何对神或对导师的崇拜,没有任何的仪式或仪轨,没有任何特定的衣着或打扮。一个修行第四道的人可能修行一辈子,周遭的人都根本看不出来。即使是共修时,也无法从外在形式有所甄别。参与者大多时候可能只是从事一些诸如种植、木工、手工、烹饪等很“世俗”的工作,但从事这些活动的目的以及参与者的内在状态是不同寻常的。《自我观察》
内在状态是不同寻常的,大家能理解吗?九型的3个分区的来说,你是一个区去面对这个世界, 还是全身心去面对这个。那效果完全不同了。用一句话来说,就是你在当下的程度,你有多临在。
简单介绍一下,其他三种修炼道路:
生活即是修行(切莫为成长而成长,为修行而修行)
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1.苦行僧之路
2.僧侣之路
3. 瑜伽之路
苦行僧之道是条与肉身争斗之路,这是一条漫长苦难不确定的路。苦行僧努力发展身体的意志来控制身体,这得通过极痛苦的方法,通过折磨身体才能达成。苦行僧或者以同一个姿势站上好几个小时,几天,几个月或几年,在烈日下,在雨中,或在雪中,或用火来折磨自己。
有苦行僧学校的地方一般都有瑜伽学校,瑜伽修行者通常会关注苦行僧的动向,如果一个苦行僧在他尚未太老之前就已达成他所渴望的,他们就会把他带到瑜伽学校,先治疗他,然后再教育他。一个苦行僧必须像个婴儿一样学习走路与说话,但他现在拥有意志,这意志曾经克服了种种的苦难,这种意志也帮助他继续发展理智和情感中心。
…………《寻找奇迹》是乌斯宾斯基整理的葛吉夫的教学过程。
第四道并不需要退隐到沙漠中去,并不需要人放弃与拒绝他先前生活的一切。同时第四道的开始比苦行僧、僧侣与瑜伽之道要来得容易些。在第四道上你可以待在平常的生活条件中,保留原有的人际关系而不弃绝任何东西。而且第四道同时影响人的素质每一面,同时工作三个中心,脑中心、心中心、腹中心。第四道也被称为是狡猾者的道路。
然后我对第四道如此的着迷呢,我觉得呢是因为,我真的渴望提升我内在的品质,非常非常想,例如我的意志力,情感的感受力,思维能力。而且我真的体验过它讲的传统的修炼方法苦行的修炼方式。小时候打墙,用头撞墙,然后那个走冰刀,或者在火上走,这些都是我一直特别想体验的,就是那样的一种意志力,我不再受我身体感受的限制。从现在看来呢,这就是适合我模式的修炼方法。但是体验了第四道之后,再回头看看呢,觉得自己傻。而且呢并不实用。为什么呢?我是挺有意志力的,但是感觉到仅仅有意志力是远远不够的,还要发展情感中心,还要理智中心。
生活即是修行(切莫为成长而成长,为修行而修行)
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【生活即是修行(切莫为成长而成长,为修行而修行)】所以说,第四道的练习帮助我们成为一个平衡的,完整的人。如果我们只是单一区运行,不管这一个多强,我们都是不平衡的。都是不完整的。这个怎么能说得更清楚一些呢?
用我自己来举例:我是腹中心的,我肯干,擅长干活。动作快。但是呢,我只关注在做事情上。就像我之前跟领导的关系,我就是觉得我把工作做完了就好了。那在我面前的这个人他心情怎么样,我们的关系好不好呀?这些我从来都没想过。所以根本不会说“关心别人”,不明白,为什么要关心你呢。你要干啥我给你干完了,就是我关心你了。这是什么呢,这是情感中心没有打开;那再说,来了活儿我就干,所以呢,这个是缺乏理智中心的发展。
再说回来,我们为什么要追求成长?为什么要花钱花时间出去学习上课?我猜想想练成走冰刀,过火山这样及技能的人估计少之又少,所以又回到那一句我非常喜欢的:不要成为修行的高手,要成为生活的高手。是,我觉得说出了我们的心声:要成为生活的高手。
要处理好身边的关系,要有能力面对我们每天发生的变化,面对我们无法预料到的一些事情。那这正是第四道训练我们的,在日常生活中,生活即是修行的工具,家即使道场。所以第四道他解决了我们渴望修炼,但又不能脱离实际生活的这样一种矛盾。不再是你想修行就必须得出家,你想修行必须得远离人烟,不是。在现实生活中,用每天所发生,所经历的事情,遇见事情所拥有的心态去反观自己修行的境界,生活为我们提供了一面镜子,身边亲近的人为我们提供镜子。直面生活,直面自己的每一个起心动念。无处可逃。
面对自己,德芬老师最有名的话的是什么?“亲爱的,外面没有别人”。面对自己,我是一切的根源。一切唯心所现。面对自己:第四道的入门手册:自我观察。
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