公地悲剧
“当我们理解了这个世界，我们将与之和谐相处。反之，地球的资源将在战争中消耗殆尽。世上灾难莫过不知足，幸福莫过懂得细水长流。”【公地悲剧】 我们在生存的世界里同他人争夺资源。使得生产资料的重要性早已超越了它本身。讽刺的是，在这个资源有限的世界，一些人并不满足，从而攫取更多资源，导致剩下的人就无法得到满足。而这些人并不会止步于此，这使得资源对剩下的人群来说更为稀缺和昂贵。这听起来可能是不错的经济学行为，然而经济学不过只是一系列人类创造的约定符号制度，而并非世界资源和生态系统的真理。
创造这种谬论的动机无非以下两条：
我想要更多。
永远都不够。（由此产生了无限的需求）
这种想法造就了我们所知的“公地悲剧”。其实我们在几个世纪前就已经意识到了生态学家加勒特?哈丁使用过的这个当代词语的现象。问题在于那些自私贪婪的人发现了控制获取资源的有效方法，那就是使得为人们制造一个幻觉，让人们知道必须依赖他们才能获取成功和生存的权利，而不是依靠真实的资源供需。
这对于这些拥有资产的人来说有着双重的好处。因为这不仅给了他们控制他们本应获取资源的权利。同时使得被剥削的人必须为他们服务。而且在此无须论述人们是否应该实际掌控拥有的财富，有法律来保护我们的所有权。
我们没有这样做过，所以我们不知道，只要理解和应用了“充足”原则，每个人就能获得自己的资源了吗。人们会因害怕失去而像世界末日般消费自己的财产。那么，当人们学会更加公平的分享时，将会失去或得到什么呢？我们不知道答案，因为我们从未停止自私自利的行为抑或是创造一个经济公平的政治制度。我们已经将经济学和政治剥离。当试图去将它们结合时，结果只能是灾难性的。
或许放任不平等存在或者等到必要时再调整的行为看起来是有逻辑的。世上灾难莫过不知足，百万人因此丧命馁毙，客死他乡。这是滋生战争的温床。世上罪恶莫过垂涎他人资源，剥夺他人生存的权利。
尽管我们安慰自己与这些恶行无关，不愿主动或被动地承认自己是导致那些牺牲和饿死的共犯，别无二致。
只有我们完全明白了“充裕”对于一个种族的含义，才能得到满足。显然我们并未达到这种意识。正如我们在告诉消耗化石燃料的同时并没有全面投入对可再生能源的发展和建设，我们证实：只要我们继续保持个人本位主义，那我们将永远达不到自足。
摘录来自: 迈克尔·麦可利（Michael McCurley）. “系统思考之“道”：探索东方哲学与系统思考之共性（麻省理工大学系统动力学学习项目校友关于东方哲学与系统思考方法共鸣的探索）。
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