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定学浅述（更新圆满，敬请连续学习）

佛法的总纲就是戒定慧三学:戒学、定学、慧学，分了三个系统，被称为是佛法的三纲。虽然是三个系统，但又是一个有机的整体，它既可以单独（存在）又密切相连。 在佛经里面，佛陀专门讲过戒学、戒律，也有专门的律藏。佛经分三部分：经藏、律藏、论藏。律藏就是专门讲戒律的，戒律就相当于世间的法律，不过它跟法律不一样，因为法律是带有强制性的，佛教讲的戒律是自觉自愿的。比如说三皈五戒，这是最基本的戒律，没有人强迫你非要去皈依，也没有人强迫你非要去受五戒。这是发自你内心的，我愿意受三皈，我愿意受五戒，所以这跟世间法不一样。正因为是自觉自愿的，所以它是社会最基本的保证。法律则是不得已而为之，你老是违反纪律，甚至触犯法律，没办法，当然就要受法律的制裁。那么有了戒律的保证，有自觉自愿的基础，犯罪率自然就减少了。 我给大家举一个数据：乐至县是归资阳市管，资阳市（以前）是四个县市，现在简阳已经分出去，去年才分出去的，现在只有三个县市。在过去这四个县市当中，乐至县的佛教是最兴盛的，寺院多，师父也多，仅乐至县就有一百多位师父，邻近县像简阳、安岳，包括雁江区都很少，没几个师父，所以相对来讲，乐至县的治安就好。在几年前专门有个数据，全年的犯罪率，乐至县是万分之零点六，资阳雁江区的犯罪率是万分之七，你看差多少？差很多了。这就是数据说话，这是政法系统计算公布出来的，这个数据是很真实的。从这里就可以看到，正是因为佛法兴盛，遵守三皈，对佛菩萨有敬畏之心，所以就不敢触犯法律。自然起到了一个安定社会、改良人心的作用。这是我说的经律论三藏中的律藏，就是戒律。 还有经藏部分和论藏部分，经藏就是佛说的经，像《阿弥陀经》、《金刚经》、《心经》，这就是佛说的经藏。那什么是论藏？解释佛经的叫论藏。这个很多了，过去高僧大德的讲经，把讲的经写成一本书，就是叫论藏。后世的高僧大德们对经典的解释就是论藏。在经藏和论藏当中就包含了定学和慧学。今天我们主要给大家介绍定学部分。 在佛教里是怎么解释定学的呢？第一个问题：何为定？什么是定学？佛教里面有解释，它有很多名词，基本的像三昧，这是古印度梵文的音译。在古印度，他的语言是梵语，现在印度的官方语言是英语，还有许多其它地方语言。会说梵语的已经很少了，还有没有？还有。就是少数的专门研究梵语的学者和少数的婆罗门家庭。而且应该是比较富裕比较有文化的家庭，在家庭里面用梵语对话，为了保存这个语言。因为老是不说的话，就没人会说了，所以他们在家庭里面会用梵语对话。在中国也有研究梵语的，像北大的季老——季羡林，就是研究梵语的。他的一个弟子，复旦大学的钱文忠，也是研究梵语的。但是世界上研究梵语最好的是哪个国家？德国！德国是世界上研究梵语最好的国家，第二个就是日本。中国研究梵语相对力量比较薄弱，研究得比较少。现在懂梵语的越来越少了，基本上就在研究室里面了。但是梵语的佛经在中国还是有不少的保存，在德国和日本比中国保存的佛经还要多一些，因为他们比较重视收藏，好多中国过去的梵文佛经流失到德国和日本去了。 在梵语里面有个“三昧”，解释一下就是“定”，再解释一下就是坛经上的一句话“本不动摇”。什么是定呀？“本不动摇”。就是不动不摇，无动无摇，无动无摇就是定，不动摇就是定。还有另外一个名词，“三摩地”，在《楞严经》上就讲“从闻思修，入三摩地。”“三摩地”也是古印度梵文的音译，翻译成汉语也是定的意思。还有很多名称，像“禅那”，这个禅那也是古印度梵文的音译，把它翻译成汉语，玄奘大师怎么翻译的呢？就叫“静虑”。静就是安静的静，虑就是思考。什么意思呢？安静、思虑。因为安静了，你心才越能产生思虑。什么意思？你思虑才能更加接近智慧。如果我们心乱了，想的事大都不靠谱，一会儿一个想法，一会儿一个想法。像小孩子，一会这样一会那样，靠不靠谱？大都不靠谱。所以说当一个人心静下来了，这时候产生的一种思虑，佛教给它一个名词叫“智慧”，叫“定能生慧”。所以玄奘大师给它翻译叫“静虑”，同时又给它一个翻译叫“思维修”。所以这个定，不是说你什么都不想，你什么都不知道了。当然它是分阶段，分方法的。有些方法就是让你什么都不想，就是要断除任何妄想，有些方法就是要让你去思维。这也是看方法，不同的方法，它的要求是不一样的。所以整个定的解释就是“本不动摇”。 定是怎么来的？定还有个名词叫“奢摩他”。奢摩他翻成汉语就是止。比如我们从刚一开始就修止，然后到了一定程度，达到心如如不动了，就叫定，就叫三昧。比如像念佛三昧、楞严三昧、般若三昧，三昧很多的，像金刚三昧。不同的方法就成就不同的三昧。你念佛就成就念佛三昧，用金刚经的方法就成就金刚三昧，你用楞严经的方法就成就楞严三昧，你用心经的方法就成就般若三昧。刚开始前边的阶段就是止——奢摩他。奢摩他也是梵文的音译，翻译成汉语就是止。什么叫止呢？就是停止一切妄想。一切妄想都没有了这叫止。那么没有妄想了，是不是就是定了？还不叫定。没有妄想了叫止，还不是叫定。为什么不能叫定？因为到了定的阶段之后，它跟慧是同时的，在这个时候定慧就等持了。所以下面我要给大家说一下观，止观。你们在修行的时候是止观并进的。就是说你既要断除妄想，同时又要了了分明。


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图片发自App 既要断除妄想，同时又要了了分明。就是说我不打妄想并不是什么都不知道。这个桌子啥都不知道，这个杯子什么都不知道，不知道那不成木头了，不成了石头了吗？不是！我们学佛就是要学得有智慧。什么叫智慧？就是要活泼泼的，应缘世间又没有烦恼，这就是智慧。佛法是活泼的，它是活泼泼的应缘一切世间，世间万物很活泼的，它是很生动的、很灵活的、很灵动的，不是死水一潭，同时它又一念不生。所以这个“止”就是停止妄想，这个“观”就是了了分明。我虽然没有妄想，但是我能够了知一切，这就是“观”。到了一定程度就成就“慧”，所以止观并进，最后定慧等持。就是说当你入定的时候，那个慧同时产生，不是说先有定再有慧，不是那样的。当你入定的时候他一定是有慧的，你说你入定了没有慧，那你这个定肯定不是真的，是假的。真定现前大慧也现前，所以我讲的时候止观跟定慧并起来讲，让大家好理解。慧在佛教里面叫“般若”(bo re)，般若也是梵文的音译，不叫ban ruo，刚开始好多念般若（ban ruo），实际上叫般若（bo re）。他这个音译怎么来的呢？现在的音译都保留的唐音，唐朝的音，叫般若（bo re）。现在好多唐朝的音韵有些都随着时间的流逝，好多都把它丢了，不会了，还有少量的保留了唐音，般若就是唐音。再举个例子，比如象大乘、小乘，其实应该念大乘（sheng）,小乘（sheng）,念sheng不念cheng，这些都是读音的变化，既然大家念大乘（cheng）,那就大乘(cheng)吧，算了，也别改了，就这样吧，反正就表达的这么个意思。般若把它翻译成汉语就是慧，三昧翻译成汉语就是定，你成就了三昧，般若智慧就产生了，这就是讲的定。这是我给大家介绍的第一个，让大家认识什么是定学。
【定学浅述（更新圆满，敬请连续学习）】然后再看第二个问题：定的作用。就是定的功德，定的好处。我们修定它会给我们带来什么好处、什么作用呢？给大家介绍几点。
先看第一个作用：专注。因为定是跟散相对立的，定的反面是散，散乱的散，所以定的第一个作用是专注。比如学生读书，你要专心一点嘛，就讲这个专注，就是你的注意力一定要专注，对不专注的人怎么办呢？可以通过修定的方法来解决，通过修定让你能够很专注，所以叫“对境不散”。就是你不管做什么事情，你都很专注，都不散乱，当然这个是需要训练的。举个很简单的例子，我们打坐的时候，是不是妄想很多？念“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”心里还想着别的事，这个就是散了，你心都散乱了。那么就需要训练，训练达到“对境不散”，当然这需要一个过程，这个过程我们在下节课会谈到。这里我先给大家介绍定的作用。
再看定的第二个作用：过滤烦恼，叫对境不染。我给大家讲一个例子，大家都知道心理咨询师，做心理咨询的人，他的病人来了，就给心理咨询师述说烦恼，病人述说烦恼的过程，其实就是心理咨询师接受烦恼、接受垃圾的一个过程。就把他（病人）的垃圾，这些负能量给吸过来了，到他身上来了，实际上就是一个收脏的过程，完了之后心理咨询师就很累。我也认识很多心理咨询师，一天能看上几个病人他们就要崩溃的，他为什么崩溃啊？其实他就是缺定，他没法过滤烦恼，没法消化烦恼，没法稀释烦恼。这个定的作用是什么呢？你在说你的事，你在说你的苦恼，说说说……你把你的痛苦、你的烦恼、你的郁闷都说出来，因为你有定的话，你边听就把它过滤了。它就相当于电脑那个防火墙一样，它就直接给你抵挡过去了，就过滤掉了，但是你同时就能够听清楚他说的什么事，这就是定的作用。又能过滤烦恼，又能知道他什么问题，应该用什么方法解决，这就是定和慧的作用。所以有了定力之后如果再去做心理咨询，你就不会烦恼了。为什么现在好多心理咨询师他要走进佛门，他们去修定，有的去修道法，他就是想获得一个过滤烦恼的作用。
所以我们在日常生活当中也是这样的，当我们遇到一个事情的时候，你为什么要烦恼啊？一个人来找你，你们说着说着就吵起来了，为什么吵起来了？其实你就没有定嘛，这个人就把你带走了，入境嘛，如果说你能够有定力的话，你就能够忍得住。为什么你能够忍得住？因为这个人的负能量，你把他过滤掉了，你能够过滤他的负能量，所以说不会吵架。正是因为我们没有把那个负能量给他过滤掉，所以我们吵架了。那么有的不理解了，我看好多高僧大德他要骂人的，还要打人。你看我们祖师爷他真是打人骂人的，他那些徒弟基本上没有不挨打的，有的徒弟还（被）追着打，不能跑，追着打，哈哈哈……这不一样，他（祖师爷）的打人骂人跟我们凡夫不一样，看着他外表是打人骂人了，他内在实际上是把烦恼过滤掉了，他跟我们不一样，我们是动了肝火了，是动了气火了，他那个是没有动气火的，为什么？其实是定的作用，过滤掉了。所以这一个作用是非常重要的，非常重要！特别是我们在现代生活当中，你面对那么多压力、那么多事情，修定这个作用是非常重要！这是第二条。
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图片发自App 定的第三个作用：达到定慧不二。什么意思？就是对境不惑。因为第二个讲对境不染、对境不散，这是各自的作用。对境不惑，他为什么对境不惑？刚才讲了什么是定，就是没有妄想。什么是慧？慧就是了了分明。他没有妄想同时又了了分明，所以对境不惑，了了分明是你看得清楚，你看清楚了当然就不惑，就不迷惑了。如果你没看清楚就迷惑，你看清楚了就不迷惑，所以叫对境不惑。这是定的三个作用。
我们下面再看: 定的修法。因为定的修法有很多，整体来讲，佛教把定分成两个部分：第一部分是世间禅定，就是世间定；第二部分就是出世间的禅定。
什么叫世间的禅定？像四禅八定，大家都听说过，这都是世间禅定，九次第定、灭尽定都是世间禅定。什么是出世间的禅定啊？比如刚才讲的念佛三昧，楞严三昧，般若三昧，这些都属于出世间的禅定。就是说你禅定虽然修好了，你还在六道轮回里面，这种定就叫世间禅定，你把这个禅定修好了，能够超越六道轮回的禅定，就叫出世间禅定，这是他们的区别。
根据这个原则我们来谈定的修法。今天我给大家简单介绍几种常见的方法，第一个方法就是念诵法。这个念诵修定的方法不光是佛教有，我们自古以来就有。像念经、诵经自古就有，《诗经》从春秋时期、从西周时期就有，那时候就开始诵诗、念诗、唱诗，这种都属于修定的方法。
我们今天可以给大家举个例子，举个念诵的方法，念诵的方法有很多，我给大家介绍一种金刚念诵的方法，就是“金刚诵”、“金刚念”。什么叫“金刚念”呢？它可以默念，也可以出声念。为了给大家演示清楚，就出声念，因为默念大家听不到，给大家出声念。你吸气的时候不念，吸满气，然后呼气的时候念，这种方法就叫出声的金刚念。这种方法有什么好处呢？它可以养气，也可以排除妄想。
我以大悲咒为例，我先念，我念完之后你们大家都可以在现场试一下。会念大悲咒的请举手，会念的这么少？会念佛的请举手，都会啊! 别举了，哈哈哈……我先给大家念大悲咒，先腹式呼吸，吸满一口气（师父开始念大悲咒）。大家都听到了吧! 这就是一遍念完了，当然你念不完怎么办？念不完就分开念，换气，你再吸一口气接着念，这种（方法）既养气又断除烦恼、断除妄想，大家可以试一下。
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图片发自App 张红，你来试。你会念什么？六字大明咒。好，先掌握方法吸满气，声音大点，接着出气时念六字大明咒。好停！累吧？念得顺吧？她的气息沉不下去，气息就在这里（胸腔处）。
谁来试一下？周老师（男学员）来试一下……好，你的气息在这里（膻中偏下）在这里哈。
谁来试一下？你（男学员）来试一下，念阿弥陀佛，先吸满一口气，念……你们俩差不多在这里（膻中偏下）。
刚才举手的（女学员），来试一下，吸满，念……声音大一点，没听清楚，重来。……好，你的气息在这里（胸腔处）。
女生与男生是不一样的，男生的气息因为力量要大一些，肺活量要大一些，气息要往下一些。女生气息肺活量小，容易在上面一点，不一样。
还有愿意试的吗？你（女学员）来……声音大点没听清楚，你气息还是在这里（胸腔处）。大部份的女生气息在这里（胸腔处），大部份男生气息在这里（膻中偏下）。
再找个男生试一试。你（男学员）来……可以可以，念什么都行。太小了，声音听不到，声音大一点！太小了……你的气息有点弱，你看! 你太瘦了，在家里受的压迫太多了，现在通过学佛要解放自己（师父笑）。
我给大家再说一下，你在家里念经的时候，也可以用这个方法念的。吸满一口气再念，你不要觉得慢，其实它不慢。我念经就用这个方法，诵地藏经最快半小时就可以诵完。不要觉得我吸气时不念，是不是耽误时间？其实不耽误时间。因为我试过的，吸气时念呼气时也念很累，用这个方法不累，因为它养气。大家以后可以试着用这个方法，吸气时不念呼气时念，吸满一口气，念完再换气，再吸满一口气，继续念，缓慢念，坚持念，最后气息就会往下沉。刚才说的，女生（的气息）一般在这里（咽喉到胸腔处），你看好多女生一着急就:“啊!不舒服，好不舒服，我的天啊!（拍胸口）”所以通过念诵可以让气息往下沉。你看唱戏曲的，唱民族歌曲的，气息会往下沉，而唱流行歌曲的，声音都是飘的，一般是年轻的时候红一阵子，之后就不红了。唱戏曲的只要他嗓子好，他就越老越红。为什么？因为他这个气息越练越往下沉，他的气息越沉，能量就越多，气息越沉，会调动丹田气，把丹田气引发出来，激发出来。所以说唱戏曲的人，他是越老越红，这是给大家讲的念诵法。
再给大家介绍第二种方法:静坐法。我们到晚上会在禅堂静坐。静坐大家都知道，就是打坐，打坐时用功的方法本身很多。你打坐的时候可以用金刚法默念，不出声音默念也可以。你说我不念，我就看自己的念头，用观心的方法也可以。还有就是我思维义理，也是可以的，我思维佛法的无常观、慈悲观等。静坐本身的方法就很多，像念佛，念佛用默念，也就是用刚才说的那个方法，一口气接一口气（吸气不念，呼气念）。像观心，看自己的念头。还有刚才讲了，我思考一个佛法上的义理，把这个道理思考清楚，也是可以的。
今天，我再给大家介绍一个静坐养气的方法。大家把右手手掌放到小腹肚脐下面，也就是下丹田的位置，左手手掌放在背后与下丹田相对应的地方，也就是命门下面，肚脐正对是命门。等于说两个掌心是相对的，两个手放好了，大家的姿势都要端身正坐。我给大家介绍方法，第一步就是吸气，吸气鼓腹，然后呼气的时候收腹。收腹就是小腹往后面贴，让右掌心跟左掌心尽量贴近。示范一下，你看这里，吸气的时候鼓腹，腹部往右掌心贴，就是这样，再呼气收腹，就是小腹尽量往后面贴，让右掌心跟左掌心尽量贴近。这个（静坐养气）还分两种方法，一种是快速吸快速呼，另一种是慢吸气慢呼气。快速呼吸有利通气，上下通气，慢呼吸有利于养气。一个是通气，一个是养气，各有各的好处。我给大家示范，都一起做一下。先看这个快速呼吸法（师父示范）……吸气……（呼气）……两个掌心向内贴，小腹也使劲往后贴，这是快速呼吸。
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图片发自App 慢呼吸的方式是一样的（师父示范），大家试一下，先练三次快速呼吸，然后再练三次慢呼吸。开始......你们试好了吗？大家先把这个方法掌握了，等会儿再继续练习。现在我们接着往下把课程讲完。 第三个方法：行持法。什么叫行持法呢？就是在你的行住坐卧当中，在做事情的时候，要注意训练你的专注力。不管你做什么事，都要很专注，心不要散，专注做，包括你睡觉，也要把心放空，快速进入睡眠。总之要在行住坐卧当中，在生活当中去训练定，训练专注力。 当然训练专注还是要依据事情本身的需要来做，比如一件事情，需要你思考的时候，你就思考，如果这件事情不需要思考，你就不要想。你专注，或者念佛，或者念六字大明咒，或者什么都不想，或者什么都不念，或者观心，一心一意专门修定。有问题不需要你想的时候不要想，有问题需要你去思考去分析时，那你就思考分析。有些问题确实是需要去思考的，因为你不思考不会做，怕做错对吧？所以有些问题是需要去思考，需要去分析，需要去归纳，需要去总结的。那么不需要思考的问题，比如说走路不需要想，你就可以观心，或者念佛，或者念咒，专门练自己的定力。像这样把修定的方法运用到日常生活当中，在日常生活当中提高你的定力。因为修定本来就是两个过程，一个过程是静中求定，我什么事情都不作，专门把自己关在屋里修定，这叫静中求定。还有一个过程就是动中求定。前面介绍的静坐法和念诵法就属于静中求定，行持法就属于动中求定。只有静中定和动中定结合起来，才是真正的定力。 我们一般人刚开始在没有事情做的时候，心好像要静一点，一遇到事情就乱套了，这就是动中没有定，所以我们就需要训练，静中定、动中定都要训练。当你动中定和静中定都能达到一致的时候，你的定力才是真定。定力真好的人，他遇事它不慌，你要没有定力遇事就慌了，不知道怎么办才好。所以静中定、动中定都要结合起来，在具体运用中你应该调换着用，尝试着用。我先给大家介绍到这里。因为在下一步还要跟大家再继续体验，前面我主要跟大家介绍了三个修定的方法。这第四个就是体验，这几个方法我们都要熟练掌握，先体验一下。 下面我先给大家讲念诵的方法，大家先念诵五分钟，我记时间，不管你念什么，都用金刚念的方法出声念五分钟，不管念到多少遍，到了时间我就喊停。下面调整好，开始（大家开始念咒）....... 好! 时间到，大家刚才念了五分钟，在这五分钟的念诵时间里，你有没有感觉到，是不是妄想少啊？出声念本身就是一个对治妄想的方法，当你妄想很多的时候，或者是你特别烦恼的时候，就可以出声念。我们在生气的时候，我们在烦恼的时候，为什么会骂人？为什么会发火？……出声念可以宣泄我们内心的烦恼，出声念可以化解我们内在的烦恼。
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图片发自App 他本来就起这个作用。你念完之后是不是心里舒畅啊？有没有舒畅的感觉？我们再来几个同学试一下。你念的时候声音大一点让我们都能听到，听了之后，我们可以帮您点评一下。

我看找谁念呢？那个小朋友（女学员），你来……声音太小了，你以后在家里也可以念，这样增强定力，也可以帮你疏通气血，化解烦恼。刚才讲了，女生普遍的的气短、浅。在这里（胸腔处）。

你来（女学员），声音大点，这个气息太弱太短。气息要加强练习，练多了才行。

这个老师（女学员）试一下，你念的时候下巴稍微往下收，声音大一点。你气息还是太短，气息下不去，这是普遍现象。

气息下不去怎么办呢？把刚才我介绍的念诵法和养气法结合起来，交叉练习。通过这样的练习，既能疏通气息，又能涵养气息，时间久了你的气息就能下来了。气息下来之后，烦恼少了，身体也健康。为什么呢？因为肺主呼吸，在我们身体里面，肺相当于是动力。比如说脾主运化，它运化的力量哪里来的？谁给它提供动力啊？是肺！如果肺不给脾提供动力，脾怎么把营养物质送到身体各个部位里去？就像汽车一样，只有发动机不行，还得有汽油，所以汽油相当于肺，发动机相当于脾，就是这样的。脾属土，肺属金，土生金，也就是说脾和肺是母子关系，它们相互促进。你把肺疏通好了，动力足了，脾的运化功能加强了，营养也就吸收得好。像有的人脾胃功能不好，其实就是跟肺的动力不够有很大的关系。那么通过这两种练习，实际上就是增加肺活量，给发动机加油，加油之后脾胃功能就会好起来。所以说脾胃差了，怎么治啊？这就是一个很好的方法。因为脾和肺是母子关系，母子相连。 下面大家再练习一下，我刚才给大家说的那个方法。（右手在前，左手在后）先快速呼吸，然后再慢呼吸，也是五分钟。

……好，时间到。这个刚开始，手有点累，累了之后，可以左右手换一下。因为这是刚开始，手放在上面是为了帮助你训练，起一个辅助作用，等你熟悉之后，手就可以拿下来，拿下来就不累了。 我们还剩下大概十多分钟的时间，大家就刚才我说的念诵法和呼吸养气法，有什么问题可以提出来，有什么体会也可以谈一谈。 男学员：我吸气的时候，吸不多。 师父：就是吸的少呼的多，对吧？吸气和呼气之间，两者是不可能完全平衡的，任何人都是这样的。要么呼气多一点，要么吸气多一点，但是也不能相差太多。相差多了就说明，是你自身的烦恼造成的。吸气过少说明你压力太了，大得你快受不了了，你需要减压减负。呼吸可以反映一个人的身心的状态。

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图片发自App 师父: 吸气过少，压力太大，你快受不了了，需要减压减负。呼吸状态可以反应一个人的身心状态，你需要减负，你要少给人家一点压力和烦恼，你对人家要好一点，你要解放人家，新中国建立推倒了三座大山，你现在又加了第四座大山，那不行哈! 这个（方法）要多练习，练习之后呼吸通畅了就好，就能够抗压，你不抗压怎么行?
学员：师父，为什么我吸气的时候（胸口）这里闷痛？
师父：不通，是你那里不通，这个地方不通畅，不通畅就会痛或者发堵，通了之后就好了。
学员：师父，我在呼气的时能感觉两手的气流，吸到最后的时候手就发热，呼到最后的时候手也发热。您教我们快呼快吸的时候，我的头发热。
师父：头发热哈! 这些感觉都不用管它，呼吸的时候肯定有各种各样的感觉，身体有很多反应，这个不用管它，你继续就行。
学员：师父，这几天我在打坐的时候感觉疲惫发困、打嗝，还有打哈欠，这是怎么回事？
师父：哦，困啊! 打哈欠，这个是正常的。这个打嗝是因为一呼一吸，它把这个胃气给冲击了，动了胃气，其实这是一种好现象。我们打坐的时候肠胃它会鸣动，肠胃它会回响，有时候它会排下气，放屁哈! 它这个也是表示通了，排气之后他会通，就是这样的。
学员：师父，在呼吸之间是不是有个停驻的时间？
师父：可以，你可以停驻一会。这个驻的时间也不一定，要看个人，你可以长一点也可以短一点，这个关系不大。
学员：师父，我问一下，吸气的时候比较短，呼气的时候很长很长，是吸气的三四倍的时间，到最后好像要断气的感觉，但是又很舒服。
师父：这个没有关系，没有关系的。通过练习，你吸气少可以适当增加吸气，你呼气长也可以稍微减短一点，它不就平衡了吗?长了就让它短一点，短了就让他长一点，慢慢让它平衡这就好了。
学员：出汗也是好事情吗？
师父：对，这是好事情。不要说夏天，就是冬天练也要出汗，这是好事情。
学员：师父，吸气的时候比较慢，但出气的时候很快。
师父：这个跟你的性格有关系，这种现象说明……虎头蛇尾! 真的，刚开始你很坚持，疲惫了就会有放弃的思想，快要支撑不了，快要坚持不了，我干脆放弃了，做任何事情都要悠着点，悠着点才能坚持到底。
学员：师父，我在吸气的时候背心有扯着痛的感觉，这是什么原因？
师父：背心，后背心，哦! 这是你管得太多了，你要少管一点，解放人家一下。
学员：师父，在打坐深呼吸的时候，上半身就冒汗，（在坐上）基本上什么都没想，坐着坐着，有点打盹的感觉，（头）会一下子这样点一下，这是什么原因？
师父：昏沉，一般是这样子，为什么刚开始上半身出汗多，下半生出汗少呢？就是因为清阳上升，阳气上升肯定出汗就多，浊阴下降，浊阴到了腿部，浊阴到了下焦。出汗大部分都是上半身出汗，还有一个现象就是头部出汗，头上汗少了身体的汗就慢慢少了，过了一段时间之后汗就更少了，它要把全身不好的浊阴之气全部排干净，那时候出的汗就不臭了。刚开始的汗带着臭味，排干净之后汗就不臭了。你看那些高僧大德他身上散发着一种香气，你在他身边一靠近的时候就香，自然的一种体香，他不是化妆品，他是体香。
学员：师父我有两个问题，第一个是打坐有时候汗很多，有时候没有汗。第二个是打坐有时迷迷糊糊的时候，突然一股气流涌来身体振动很厉害，人也就清醒了。这是昏沉还是什么？
师父：那个不是昏沉，那个属于动，气动现象，有一部分人他会产生一种气动现象。
学员：是不是振动很大呀？
师父：是的，我还见过一个严重的，也是打坐，这样打坐哈! 本来在床上坐的，人家还下来，手还不动，手还会结印（师父做结印是示范）然后又慢慢的爬上去，他还不知道。他这个动跟性格有关系，一般这种人是太压抑，是太纠结。这种打坐现象是佛教当中风大，因为风是流动的，风大被他压住了，平时一般不发作，憋着压着，憋得多了就要有一个出口，打坐的时候就找到出口，压不住了，静极生动，他本来就风大，就动起来了。这个叫内风动，是体内的风不是外在的风，体风动了就会产生这种现象。这个其实挺多的，好多人都有这个现象，他动过去之后就好了。出汗肯定要出汗的，那个不管它。
学员：师父，我学打坐一年时间，为什么打坐时，时间有时很快就过去了，有时候觉得好难过？
师父：是，好多人都有这个现象。在这个阶段不稳定，一般讲定慧等持，定慧不稳定就有，定慧等持后就没有这个现象了。
学员：师父，在家里打坐的时候，一般是坐一个小时，到了剩十分钟的时候，觉得特别难过，这是心理暗示呢?还是只能坐五十分钟？怎么来延长时间？怎么来减少腿部疼痛？因为腿痛会影响心情，影响后面的打坐。
师父：是的，刚才说了我们打坐的时候清阳上升，浊阴下降，浊阴之气就到了腿上，到了屁股以下，到了下焦，浊阴之气到了下焦这块怎么办呢？就要靠运动，要靠锻炼身体，我们以前教过大家行香，每次打完坐下来就行香，或用养生法锻炼，让你的腿和脚都发热，打坐的浊阴之气都把它排掉，如果说你每次都不动，长期积压，那个浊阴之气会使那腿老痛，老是过不了关，所以说打坐一定要动静结合。我们现在人好多懒，打完坐之后两腿一伸就躺下了，其实这是不好的现象，因为你这个懒的结果就是你的腿老是痛，因为浊阴之气老是在腿上排不掉，所以一定要动静结合，时间长了你的腿疼就会慢慢减轻，打坐就能上去了。
学员：我打坐的时候没有妄念？
师父：你没有妄念你知道吗？
学员：知道。
师父：你心里清楚不？
学员：清楚。
师父：没有妄念是吧! 你知道那个没有妄念，本身也是妄念，因为你知道没有妄念，本身也是念头呀!
学员：我就害怕是毛病？
师父：毛病？确实有毛病，没认识清楚就是毛病，认识清楚了就没有毛病了。你没有妄念你知道吧! 知道，你知道没有妄念那个知道是个念头呀! 知道也是念头，你怎么说没有念头呢？对吧？如果是你啥都不知道了，就像睡着了一样，那个是不一样的。
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