今年元夜时，月与灯依旧
文/喜饶嘉措
再有不多几日，即是正月十五元宵节。此乃新年之中，第一次月圆，因而点灯笼，家团圆，食汤圆。我没有考据，不过如此在意明明亮亮，团团圆圆（大红灯笼高高挂），应该是某种上古以来传承至今的风俗，本意怕是为了天人感应地与太阴（月亮）同步，互相助力；用当下的话说：互利共赢。
这事不科学，幸好，人活着不是单单依赖科学与理性，还有诗与远方、爱情与信仰。
元宵节又叫“元夕”、“上元节”。历代文人墨客留下了不少诗句，足以出版一本《元夕诗选三百首》，可见文脉之悠悠。
【今年元夜时，月与灯依旧】生查子·元夕
欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
人约黄昏后邓丽君 - 淡淡幽情
邓丽君的演绎，让我们无从超越，跟着唱和，已是大快。我们只能找另外一首咏元夕的名篇，弦之歌之，以向邓丽君等先生致敬，也向我们不绝如缕的诗性传承致意。
青玉案·元夕 两首诗词，笔法各异，用力不同，但却用心一致，不过是窈窕淑女君子好逑之心。想来，这才是元夕的美意。借助观灯猜谜，花市流连，男女相视而会意，以春心动春意，上应天时，不违人伦。
这样的意思，小孩子是懵懵懂懂的，不过，这些诗词意境，好像情感的种子，在他们的春天，春雨春风春潮来临时，萌发得自然而蓬勃。男孩子，可以成长为树林中一棵高大的苹果树，让女孩留恋其下，如鸟栖居其上，如萝缠绕其身。女孩子，会发育成为山谷中的百合花，小王子的玫瑰花，冰山上的雪莲花，是骑士的女主人，是行吟诗人的传奇。
我们的文化传统中，是通过诗词，来学习表达情感的。古人从来不会在诗词或者文章中，说出来“我爱你”这么赤裸的表白，那只会带来尴尬。实际上，哪怕是我们的父母辈，也极少见他们用如此西洋的表达。
当我们彻底认同西方的文化体系，摈弃东方的文化传统之际，我们就会以理性的、科学的、直白的方式，要求我们的父母，要把“我爱你”挂在嘴上。可是，当我们认真面对西方的家庭内部，特别是代际关系时，应该发现他们的困境。
我从来不反对西方的文化体系，实际上，我认为我们不是太多西方的文化，而是太少太缺，特别是我们学习的，是断章取义的西方，一个只有500年的现代西方，并非一个5000年的文明西方。
我反对的，是用西方的文化体系作为真理坐标，来衡量评价东方的文化传统。
以绘画为例，一幅中国文人画，与一幅西方的油画，他们的差异，不是毛笔与画刷，不是墨与油，不是纸与布，而是意境与美学。如果用科学的方式，分析画的色谱，分析重量与拉力，分析成分与质地，那么恐怕孰好孰坏，取决于用《清明上河图》还是《蒙娜丽莎》作为满分标准。
不能用科学的方法分析绘画，就好像不能完全用理性的方法来理解我们的诗性教育一样。如同我们西方的学术论文要求直白，而我们东方的诗、书、画必须留白。
留白就是在一幅作品中，说出来的，画出来的，只是一点点，留下大量的空白之处，让人畅想回味。这才是东方的美，是用西方的学术分析难以企及的东方心灵。
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最后，引用“红豆饭”的博客一段文字，终篇言志。
日本文学大师夏目漱石曾在爱媛县的中学当过一段时间的英文老师。有一天，他带着他的学生翻译“I Love You”这句话。
有的学生翻译成“私はあなたを爱しています”和“我君ヲ爱ス”（注：这两种译法都是直白示爱，直接翻译成“我爱你”）
夏目漱石却一边摇着头一边说道：“日本人是不会这样说的。”
“那应该怎么译？”学生问道。
他沉吟片刻：“应该译作：‘月が綺麗ですね’
【今夜，月色真美啊】 ”
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