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《易》读（姤）

姤卦 下巽上乾，天下有风，风可上遇于天。
“姤，女壮，勿用取女。”
取女，将外人变为内人也。女壮，言自己不能制此人也。不能制则不用也。
“初六，系于金柅，贞吉，有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。”
【《易》读（姤）】二者相遇，如同将小木块放置在车轮下以阻止车轮运动，木块虽小，车却得其益很大，故随才而用，贞吉。当车要行动了，小木块却成为了阻碍，瘦弱的猪拉不动车，故有凶出现。羸豕，言车前进之动力不足也。车动力不足，木块虽小却也成了相对大的阻碍，小木块于车之间的矛盾就更加大了。相遇于时，相用于时，相碍于时，故知其时而知进退。
“九二，包有鱼，无咎，不利宾。”
包有鱼，以包御鱼，鱼有所处，然而包无水，鱼离水而不能活，故包之鱼为死鱼且放之时间较长。将暂时不用的鱼放在包里，虽然放的地方不是很好，却也是有了放的地方，所以无咎。然而，用不新鲜的鱼宴请宾客，显得不是很礼貌。
“九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。”
大腿的皮肤磨损，走起路来很不方便，危险，没有大的灾难。臀无肤，其身有灾也。行，其有事也。身遭灾而行，必行也。比较糟糕的状态而去行事，故厉，然而尽管次且，仍然不停，其行之心诚也。人感其诚心或助之，或谅之，故曰无大咎。无大咎者非无咎也，不可恃诚心而忘困境也。
“九四，包无鱼，起凶。”
无是相对于有而言的，包无鱼，是因为以为包里面有鱼，以为自己拥有，可是到了要用的时候才发现自己没有，凶是来自一开始的不自知也。果由因而生，可能一开始就为后面的情况埋下了伏笔。
“九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。”
用杞叶包瓜，外有其实，内含其美，内外相遇，好运会从天而降。内外相得益彰大好也。
“上九，姤其角，吝，无咎。”
在墙角相遇，吝，没有灾难。墙角，末路也，末路相遇，同为天涯沦落人也，二者遇虽不能互相提携，亦能相互安慰也。姤，遇也，遇于其时而利用之，遇于不时而慎行之。

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