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每天一段《楞严经》「五」|每天一段《楞严经》「五」 |「直译、简洁、易懂」

碎读楞严 — 第五节
《大佛顶首楞严经》卷二
那时阿难，跟所有人，听完佛的开示、教诲，身心舒泰。回想从无始以来，失却本自具有的真心，妄认因攀缘六尘而分别了知的投射影像为自心相。今日开悟，有如没有奶吃的婴儿，忽然遇见慈母。合掌向佛施礼，愿听如来，讲明身心的真与妄、虚与实，揭示生灭的妄心、与不生灭的真心，这二者现物、觉知的情形。
【原文】尔时阿难，及诸大众，闻佛示诲，身心泰然！念无始来，失却本心，妄认缘尘，分别影事。今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母。合掌礼佛，愿闻如来，显出身心，真妄、虚实，现前生灭，与不生灭，二发明性。
当时，波斯匿王，站起来对佛说：我从前未受诸佛教化时，见过外道迦旃延、毗罗胝子，他们都说：这个身体死后断灭，称为涅槃。我虽然遇佛教化，可如今仍有疑惑，如何充分展开证明此心的不生灭之处？今天在此的众人，那些有漏的初学者，都想听。
【原文】时，波斯匿王，起立白佛：我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子，咸言：此身死后断灭，名为涅槃。我虽值佛，今犹狐疑，云何发挥证知此心不生灭地？今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。
佛对大王说：你的身体现在还好好的，现在就来问你：你这个肉身，是像金刚一样常住不朽？还是会变坏？
【原文】佛告大王：汝身现在，今复问汝：汝此肉身，为同金刚，常住不朽？为复变坏？
大王：世尊，我现在这个身体，最终是要变灭的。
【原文】世尊，我今此身，终从变灭。
佛说：大王，你未曾坏灭，怎么知道会坏灭？
【原文】佛言：大王！汝未曾灭，云何知灭？
大王：世尊，我这个无常变坏的身体，虽然还没有坏灭，但我看现前就是念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡从不停息，就决然而知这个身体，总有一天会完全坏灭。
【原文】世尊！我此无常变坏之身，虽未曾灭，我观现前念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息，决知此身，当从灭尽。
佛说：是这样。大王，你如今的年龄，已近衰老，样貌与儿童之时，相比如何？
【原文】佛言：如是！大王！汝今生龄，已从衰老，颜貌何如童子之时？
大王：世尊，我年幼之时，肌肤润泽；成年之时，血气充满；而今，年已垂暮，快要老糊涂了，形色枯瘦憔悴，精神昏昏沉沉，头发花白，面容多皱，料将不久于人世，如何比得上充盛之时？
【原文】世尊！我昔孩孺，肤腠润泽；年至长成，血气充满；而今颓龄，迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久！如何见比，充盛之时？
佛说：大王，你的容貌，应该不是突然衰老吧？
【原文】佛言：大王！汝之形容，应不顿朽？
大王说：世尊，变化是一点一点的发生，我丝毫没有觉察到，寒来暑往，渐渐就变成今天这样。为何这样说？我二十岁时，虽然还年轻，样貌却已比十岁时老了；三十岁时，又比二十岁时老；如今六十二，回想五十岁时，宛然强壮。
【原文】王言：世尊！变化密移，我诚不觉，寒暑迁流，渐至于此。何以故？我年二十，虽号年少，颜貌已老初十岁时；三十之年，又衰二十；于今六十，又过于二，观五十时，宛然强壮。
大王：世尊，我看到变化非常微细，虽然这种衰老，其变化的速度，姑且计作十年一变；若让我再微细思惟，其变化速度何止一纪（12年）、二纪，实则年年有变；何止年年有变？而且月月亦有变化；何止月月有变化？且每天都在改变；更深入的思维、更仔细的观察，刹那刹那，念念之间，不得停住。所以知道我的这个身体，最终会变灭。
【原文】世尊！我见密移，虽此殂落，其间流易，且限十年；若复令我微细思惟，其变宁唯一纪、二纪，实惟年变；岂唯年变？亦兼月化；何直月化？兼又日迁；沈思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住。故知我身，终从变灭。
佛对大王说：你看见变化，迁改不停，悟知你的身体终将变灭；可你是否也知道，身体坏灭的时候，身中尚有不灭的吗？
【原文】佛告大王：汝见变化，迁改不停，悟知汝灭；亦于灭时，汝知身中，有不灭耶？
波斯匿王合掌答佛：我真不知道。
【原文】波斯匿王合掌白佛：我实不知。
佛说：我现在给你指出不生灭性。大王，你几岁时看见恒河水？
【原文】佛言：我今示汝，不生灭性。大王，汝年几时，见恒河水？
王说：我在三岁的时候，慈母带我去拜耆婆天，经过此河，那时就知道是恒河水。
【原文】王言：我生三岁，慈母携我，谒耆婆天，经过此流，尔时即知，是恒河水。
佛说：大王，如你所说，二十岁时，比十岁老，乃至到六十岁，期间日、月、岁、时，甚至念念之间都有迁变；则你三岁见此河时，到你十三岁见此河时，你所看见的河水怎样？
【原文】佛言：大王！如汝所说，二十之时，衰于十岁，乃至六十，日月岁时，念念迁变；则汝三岁，见此河时，至年十三，其水云何？
王说：如三岁时一样，宛然无异，乃至到今天，六十二岁，也没有不同。
【原文】王言：如三岁时，宛然无异，乃至于今，年六十二，亦无有异。
佛说：你现在自我伤感 : “头发花白，面容多皱”，你的面容必定比童年时有更多的皱纹。则你现在看此恒河，与以前童年时看此恒河，二者相比，其观河之见，有老幼的不同吗？
【原文】佛言：汝今自伤，发白面皱，其面必定皱于童年；则汝今时观此恒河，与昔童时，观河之见，有童耄不？
王说：没有，世尊。
【原文】王言：不也，世尊。
佛说：大王，你的脸虽然起了皱纹，而此见精（有灵性、能见物的这么一个东西），其能见的性能未曾起过皱纹；起皱纹表示有变化，不起皱纹表示没有变化。有变化的表示会坏灭，那些不变的，原本没有生灭，怎么会随着你的身体的生灭而生灭？而还引用那些外道“末伽黎”等之说，都说此身死后全灭？
【原文】佛言：大王！汝面虽皱，而此见精，性未曾皱；皱者为变，不皱非变。变者受灭，彼不变者，元无生灭，云何于中，受汝生死？而犹引彼末伽黎等，都言此身，死后全灭？
大王听到这话，信知身体坏灭后，是舍此生而再趣它生，另外投胎，不会断灭。于是跟所有人一起，踊跃欢喜，前所未有！
【每天一段《楞严经》「五」|每天一段《楞严经》「五」 |「直译、简洁、易懂」】【原文】王闻是言，信知身后，舍生趣生。与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有！
阿难，即从座起，向佛合掌施礼，长跪对佛说：世尊，若这个见性与闻性，确实没有生灭，为何世尊，还责备我等，说我等遗失真性，颠倒行事？愿佛大发慈悲，洗除我等的尘垢。
【原文】阿难，即从座起，礼佛合掌，长跪白佛：世尊！若此见闻，必不生灭，云何世尊，名我等辈，遗失真性，颠倒行事？愿兴慈悲，洗我尘垢。
那时如来，垂下金色的手臂，轮手向下指，对阿难说：你现在看我母陀罗手为正为倒？
【原文】即时如来，垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手为正为倒？
阿难答：世间的众生，以此为倒，而我不知道，什么是正、什么是倒。
【原文】阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知，谁正谁倒。
佛告诉阿难：若世间的人以此为倒，那世间人以什么为正？
【原文】佛告阿难：若世间人以此为倒，即世间人将何为正？
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