太阳、月亮和星星的故事(太阳、月亮和星星背后的故事)
汤若望参与了南北赤道总星图的设计 。
对于古人来说，日月星辰不仅仅是一种简单的天文现象，更是一种可以预示人类活动的神秘力量 。历史上围绕历法的计算发生过很多故事 。
清康熙八年(1669年)，西方传教士南怀仁(ferdinand verbiest)以历算有误为由，弹劾钦监制杨光宪、副监制等人 。
▼费迪南德·韦尔比斯特
▼日晷
由于国务院的诸侯认为历法深奥，难辨是非，康熙帝就任命大学士图海等人去天文台实地测量 。结果，“南怀仁指出的都没错，但吴明轩说的不对 。”这一测量验证了费迪南德·南怀仁计算西式历法的科学性 。康熙帝下令平反汤若望，革除杨光宪，任命南怀仁为秦天监狱副监，并邀请白晋、张成等传教士讲授新天象法 。
▼费迪南德·南怀仁等专题报道了月食 。
“历法之争”始于清初顺治年间 。顺治皇帝在位后，克制自己的荣誉，尊重你的荣誉，遵循中国的法律，使用西方的历法，甚至称西方人汤若望为“玛法”(意为“祖父”)，与尊重你的荣誉的保守大臣形成了激烈的政治冲突 。
在中国第一历史档案馆的题档中记载，顺治十一年秦天监汤若望说，“召公皇帝专用新法创制《时历》，时历和日历已成为大典” 。舜帝的敕令:“监工要学西历，不可偷懒” 。天监和历法成为顺治政治态度的重要指标 。
▼汤若望题为《参谋征兵》
然而，顺治皇帝死后，康熙四年(1665年)，鳌拜等人制造了历争血案——“汤若望案” 。
原因是康熙三年(1664年)，徽州新安卫生官杨光宪撰写《请惩治邪教》一书，引用图谋阴谋反对《圣经》圣贤、《世仙历》新西律、《世仙历》在全国仅编二百年，以地圈论迷惑人，以及容葬期“不必妥五行”等 。
▼杨光贤
▼康熙记录——杨光宪控告汤若望的记录
王怕等有权有势的官员，于是提议等秦天监狱的官员在大年三十作出决定，任命杨光宪为监狱，然后在监狱设置专职官员，加强监视 。
“汤若望案”的实质是等满人保守、亲贵，以此逼迫王表态 。最后，“让我们先说出来，惩罚汤若望，他是一个官员，直到他死” 。停新法，重用大制 。"
这场“指鹿为马”的政治闹剧之后，权臣们的权力大大膨胀，顺治王朝的新政相继被废除 。即使是超然物外的孝庄皇后，也只是亲自保住了汤若望等人的性命 。
为什么一个天监就能把朝代的皇帝和官员，前朝和后宫，宗法制和新法，礼教和西学混为一谈？
“汤若望案”虽然主要是由于汤若望本人的特殊性，但也有其自身的原因 。
秦的起源田健起源于周朝，其雏形“太史”开始出现在史料中 。在《尚书·顾铭》中，大史(即太史)与皇帝大保、宗法制的大头并列，地位之高可见一斑 。秦田健以后，经历了秦汉圣旨、隋圣旨、唐宋元圣旨、秦清圣旨 。
古人把《周易》的铭文看作“观天文以观时变，观人性以化天下”，“天垂下来，见好坏，圣人使之” 。其核心功能是通过解释天象神权来辅助王朝的政治决策 。于是，文化贵族可以通过解释神权来夺取王权，在政治斗争中贯彻自己的意志，甚至成为改朝换代的舆论工具 。
▼康熙实录——关于“换星地震”和“修省圣旨”的实录
▼年轻的康熙帝
梳理“历争”的始末和秦的地位，我们不难理解秦所象征的神权对于封建皇权的特殊意义 。
八月，康熙皇帝为汤若望平反 。太子康等朝政大臣商议复命:杨光宪大吵大闹，伤及无辜，捏造了一些没有影子的东西...恢复汤若望的名字为“童威老师” 。
▼汤若望墓
11月，康熙亲拟了汤若望的悼词“我是神仙，且赏匪弓之报 。如果你知道一些事情，你可以享受它 。“一场中西历法之争，夹杂着权力的较量，终于落下帷幕 。
【日月星辰背后的故事 日月星辰的故事】
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