锐客网

  1. 首页 > 睿知 > >

太极拳内功心法之研究 太极内功心法

生活知识睿知

太极内心法(太极拳内心法研究)
首先讲解一下太极拳的内功心法 。
太极拳的内功一直被拳手们视为练内功的至高秘密 。对于练内家拳的人来说，能否最终踏入内家拳的最高境界，获得出神入化的功夫，真的很重要 。内功心法虽然玄妙，其实不然 。练好内功心法，只有从博大精深的中华文化源头去寻找，贯彻和探索易、道、佛、儒、医、武的哲学理论，才能理解内拳内功心法的真正内涵 。道家文化法学对太极拳理论的形成和发展起到了巨大的作用 。道家强调修心养性，老子提出“清空自己的心，充实自己的肚子”的说法 。这里的“心”不是人肉的心，而是人的精神的心，需要无私，没有返回婴儿纯洁心灵的欲望 。只有拥有一颗宁静的心，一颗清明的性空才能包容众生；只有接受天地之义，才能无欲无求，与世无争 。佛教文化的精髓是“看清自然”、“指向自己的内心”、“以心传心”，从而达到太极传的最高境界，类似于道教，殊途同归 。儒家文化讲诚信，《尚书》说:“人心只在危，心只在微；唯精独尊，容持昏”，守一于中，是儒家修行心法的真谛，也是太极传家应该恪守和追求的核心境界 。无论道家、佛家，还是儒家，“心”的含义都是一样的，主要从两个方面来理解:一方面，人心是指人的精神和意识活动；另一方面指的是“真心”“真心”，是对第一个意义的进一步深化和抽象，即与天相通的“命”的“性”的意义 。"形而上即道，形而下即器."“心”字的最高形而上境界是超越矛盾对立，看到绝对完美的精神世界 。由此可见，内家拳的内功心法是“心无念，法无法，心若违，则为心法” 。
2.放松是练太极拳太极拳的真谛 。流派众多，风格和姿态各异，但其原理和规律的内涵其实是共通的 。首先，对于太极拳初学者来说，一定要有一个正确的认识——无论你在哪个门派学习，都要有一个正确的态度，从“一”字开始 。不要急于求成，更不要学着练一套完整的拳法，你以为你会 。我明白了，好吧 。事实上我真的不知道 。我真的理解 。这只是初级阶段的第一关 。太极拳讲究全身大而软，很多太极拳练习者将其视为拳术的真谛和灵魂，也是有道理的 。但是，我们应该反思一个问题 。为什么很多人练太极拳总是贯彻“大松大柔”的原则，却不练功夫？造成这个问题的主要原因是松柔也有很多小技巧 。这其中，最重要的问题是方法问题，是某个层面的理解问题，是认识的问题 。不知道怎么练太极拳，还是会陷入误区 。很多太极拳的练习者只说放松，其实只是放松肌肉和动作 。他们觉得轻松，其实是懈怠，只是自己还不知道罢了 。要知道，练太极拳要经历三个阶段，十层功夫，不同境界的体验 。太极传讲放松、柔和，主要讲放松、放松、放松、静、全身放松 。它需要扩大和启蒙 。这些不同层次的练太极拳的境界和体会，必须有老师来教，很难用语言来表达 。总而言之，练太极拳在不同的阶段有不同的体验，越努力，对张弛有度的要求就越高，这样才能不断提高对练太极拳的认知、掌握和理解，对功夫起到互补的作用 。松，一般是指让内心的力量沉下去，然后再爬起来 。不过根据情况，你甚至可以在打击对手的时候使用，直接提上面的力度 。外表完全不变，但是内在力量的方向变了 。放松，练习太极拳的“静”是关键，也是不可轻视的重要环节(“静”在另一章解释) 。有静则有反 。所以叫“起死回生” 。只有悟出了静，才能练成太极传达到空，进而达到蜕变的阶段 。我们在练习太极拳的时候，要时刻注意对放松和柔和的不同层次的理解 。掌握正确的练习方向和具体的练习方法，然后仔细提炼自己对松与柔的理解 。要想达到“越来越大”的状态，练太极拳时就要逐渐放大气势 。动量大一点，内心的力量就能随着心意发出来 。气势十足的时候，甚至可以用气球打人 。说说张弛有度，柔中有刚的不同层次，大而明之，这种功夫不是一朝一夕能做到的 。而是要随着拳法练习的深入，逐渐加深一层功夫一层经验的学习，这样才能逐渐体会到功夫的上半身 。
三、练太极拳的关键是松结，伸长 。太极拳的练习从无极桩站和太极桩开始 。从头顶到脚下，从肩膀到臀部，“松开四大块”，直到全身所有关节都松开 。如果你不能放松你的关节，你就不能谈论跑步 。因为它贯穿每一节，也就是要让全身所有的关节都畅通无阻，这样才能实现连续贯穿 。松弛，主要是由于顶部虚领，底部垂尾，导致从头到脚涌泉 。拳论中也提到“举顶挂胯于心” 。一般练太极拳到中级的时候，就能体会到从百会到会阴中心线和尾部垂直线的练习方法 。练习太极拳时经常出现的错误:一是过于注重抬顶竖颈，头部变得僵硬；另一种是放松底部 。注意，尾巴下垂的时候，顶端又掉了 。这种做法还是会把关节挤成一堆，不能放松 。学者需要克服 。练太极拳松绑后，基本要求之前已经提过了，就是从无杆桩站立开始，强调:双脚并拢，脚跟贴地，脚尖微开，膝盖微弯，内侧略像爬树，抬顶挂胯，包括挺胸拔背，包胯护臀，松肩沉肘，手臂下垂，直立，全身放松 。松开脚踝，然后松开到脚下的弹簧，脚趾放松 。这里说的要求都是意识的问题，如果太执着，容易肌肉僵硬 。太极传说要全身放松，要放松不懈，永远不要失去力量 。关键是“这一切意味着一切”，要求他以身为总司令为荣 。任何姿势都要讲究“不挑毛病，不克制” 。放松，也就是说全身所有关节都要放松，也就是整体放松 。头顶、背、肩、胸、腰、臀、肘、膝、脚的关节要放松，恢复自然状态 。太极传强调松，意思是任何关节都有牵拉长度的问题 。那么应该怎么做呢？从顶部吊起时，要直立看，要意识到头顶的百会穴有微微上顶的意思 。但同时要保持全身放松，不要失去自然下沉的状态 。你要把注意力集中在脊柱上，脊柱关节的小韧带要放松，这样才可以不滞地托起顶部 。松肩时放松肩井穴，松肘时放松曲池穴，松手时放松劳宫穴 。肩关节不能放松，其他地方也很难放松，所以有“肩冷僵硬，肩紧全身乏力”的说法 。肘关节的放松还有一个拉伸长度的问题 。手肘落下的时候，应该也有拉起的意思，感觉肩膀有一种内在的松动 。关键是“让你的手肘远离你的肋骨”和“让你的手肘不要粘在你的肋骨上” 。这里的“手肘不要碰到肋骨”是指拳击练习时手肘保护肋骨，这里的“手肘不要碰到肋骨”是指手肘保持宽松圆润，腋下夹一个馒头 。同时要把注意力集中在肘尖上，这样才能体会到“放开我的力量，不要弯曲”的坚韧 。松开手腕时，要保持手腕伸直，手掌平直 。同时，你的手掌是空的，五指略感舒适，以保持关节灵活 。那么手指关节松动是如何影响画图长度的呢？主要是一个手指的关节松开，另一个手指的关节要有拉回的意思，一个关节要向前伸，所以要意识到相邻关节有回收的意思 。已故著名太极大师郝少如，曾说“掌要微伸，指要微曲”，“手要空”，指手有心空，劳宫穴有含球之感 。这些认识和方法就是练七级中阶内家拳的练习方法 。用胸拔背放松可以单独说:用胸，是指胸部要有向内空虚的意思，要放松自然，防止胸部拉伸、呼吸不畅的弊端，也就是钟山穴要有放松空的感觉 。初级阶段没必要要求太多 。关键是要有一个“意”字，不仅仅是一个肌肉动作 。其实有百会上被提及的意思，有吊胯和尾巴中间的意思，然后肩膀和手肘松了就会产生含胸的感觉 。往后拉，如果能挺胸，自然就能往后拉 。所谓拉回，就是向上拉，意思是背部自然挺拔，产生笔直感 。背部肌肉拉伸，微微隆起，这样会自然松弛下沉，拳头就有气魄了 。论拳术中“前后摸”与“以气聚人背”的内劲与奥妙 。太极传到中级的时候，后背充满了和谐，甚至融化了，就像一个巨大的力量源泉基地 。他的内劲像水一样在背上流淌，意念一动，就把内劲往不同的方向送 。那时候你就会体会到“力从背后来”的感觉 。要放松腰部，就要站起来放松腰部 。同时要注意腰部的挺拔和沉重，也就是拉伸腰部的意思 。臀部在太极拳练习中起着非常重要的作用 。在经典的拳术理论中，有“腰为轴心”“生命的意义源于腰隙”的说法 。太极拳练到一个阶段有一个悟道的阶段，功夫是一层一层提高的 。中高级阶段，重点实现的是“中空趋势”，需要“三分练拳七分研”才能实现 。双脚放松时，主要是脚趾放松后，脚掌微抬，即“脚底亲地”，自然放松 。涌泉穴有亲吻大地的感觉，全身有肿胀的感觉 。全身关节的松动不等于持续的贯穿 。持续的功夫已经到了练内功的阶段 。到那时，我们应该能一口气通过它 。放松只是基础，不能放松内气，是过不去的 。有很多教太极拳的老师 。他们对拳击理论了如指掌，但他自己做不到 。他怎么教别人？放松，然后再深入，那么就会有骨骼、关节、筋膜、韧带的放松，这是更高的层次 。
第四，求静是练太极拳的精髓 。“太极，生而无极，为阴阳之母 。动则分，静则合 。”拳论指出了太极拳的特点和练习方法——动中求静，静中求动，动中合，阴阳分，和合，就是老子说的:“道生一，生二，二生三，万物生”，其中天地阴阳皆有 。在吴玉祥的经典拳法理论中，也提出太极拳练习要做到“保持心神平静，铭刻于心”，“见静则动，见动则静”，“触动则静，触动则静” 。这些经典的拳法理论都指出了内家拳中动静的重要性 。太极传修习真静，能体会到“神生于空，怒生于静”，即“心平则空，道自来”，“静闲则见真” 。这只有达到高级水平才能实现 。练太极拳需要一层功夫，一层经验 。也就是太极拳运动的精髓，所以一定要去追 。怎样才能达到运动的最高境界？有哪些不同的层次和体验？的确，要安静下来并不容易 。安静有很多阶段，每个阶段都有不同的体验，尤其是到了高级阶段，很难表达清楚 。为了让太极拳练习者尽快掌握入静的方法，能让拳法练习者达到哪个阶段和水平，就有哪个阶段和水平的参考 。现在，求静归纳起来，分为以下三个阶段，八个层次 。第一阶段有三个层次的体验:安静、平静、宁静 。练太极拳讲究静，“以静制动”主要是克制自己的心，安心养神，拴马，排除心中一切杂念 。静下心来就是排除一切外界干扰，所谓“振作起来，离开这个国家” 。因为刚学练太极拳的时候，我们有一颗普通人的心 。虽然练了拳，但是没有摆脱其他的念头，一个又一个念头在脑子里翻腾，所以首先要安静 。当我们能够静下心来的时候，我们的心也逐渐平静下来，动的感觉逐渐减少，静的体验逐渐增加，我们的心也开始平静下来，我们的内气也逐渐变得平稳顺畅，一种平静的状态就产生了，我们全身都开始放松，感觉很舒服，所以我们什么都不去想 。再深一点就是宁静，因为当你平静的时候，你的心也开始平静下来，很多其他杂念都被排除了 。这时候你会对周围的事物很敏感，你就能体会到“一志一心”的状态 。第二阶段，有三个层次的体验:虚静、定静、真静 。在这个虚拟静止的阶段，你似乎感觉不到自己手臂的存在，你开始恍惚 。当你的思想一转，这种现象就消失了，就好像你在发呆一样 。这是虚拟静止的状态 。宁静是你头脑中许多形象的产生 。其实是错觉 。比如，当一个图像或者一个动作的想法出现时，你就会抓住它 。你会呆在那里，你的思想不会转移或消失 。这是宁静的状态 。其实前一种思想没有了，后一种思想没有生 。诚然，静是体内气血流动，产生内功运行，会出现很多现象 。这个时候还没有大的动静 。这种沉默并不“极端” 。这个时候，你放松的越好，你就会感觉越舒服，身体也会越柔软 。只有这样，你才能意识到你是不动的 。
动产生在里面，感觉身体里面有东西在动，外面什么都不动，身体里面的运动就会越来越明显 。这个阶段根据层次，内气不够通畅，血管还没有完全打通，会有局部疼痛 。有一种灼痛的感觉，身上疼，背上胳膊疼，里面有小东西会疼 。其实这是正常现象 。坚持不了多久，血液畅通了就好了 。这时内心的力量开始变化，因为安静而变得顺畅 。开始充满活力，强身健体，养精蓄锐的状态慢慢发挥作用 。也就是《黄帝内经》说的“无事宁，真气随，神藏于内，病常平安” 。第三阶段是两个层次的体验:静与静，这是修行者的最高境界 。道的非极化场作用于复杂的人体，从而诱发生命体的极化场效应 。人即道，道即人 。天人合一，一体不分 。这种状态被练习者称为“练虚练的水平” 。“人在道中，道在人中间，鱼在水中，水在鱼中，所以人可以虚空无所事事，只想归向道中之道” 。后天获得的认知越充分，就离先天本能越远 。如果到了这种状态，你会觉得一切都复杂了 。我们要追根溯源，就是反对它 。正是因为这个原因，寻求精神上的宁静，达到宁静 。静道本身是不动的，灵性是动的，是指道的本体是虚无和寂静，万物生动地出来，却又悄悄地进来，道生万物，万物从无到有，归道，归无，所谓最终结果 。我们说太极拳动静如一，真正到了静的阶段，“道寓于智而生”，虚静引起的内气充满和谐，使你的心灵合一，湛然静止 。“道常无为，而无为” 。当气机启动，内功变化，神、念、气的开合产生，你就体会到了 。说了这么多，其实是个东西 。太极拳追求静的最高阶段是静 。老子所说的“静为天下正”，就是要达到不动不乱，甚至根本不求静的目的，即真正看到“自性”，即“自性自静之时，自性不生不灭之时，自性自生之时” 。
【太极拳内功心法之研究 太极内功心法】

    推荐阅读


    上一篇：樟脑丸闻多了会怎样

    下一篇：老款马自达6质量怎么样 马六怎么样