正文:君子有三乐，一是父母健在，家庭幸福，二是无愧于世人，三是得才 。m4a11:48来自陶蓉，来自行知的顾问 。
原文
康子问:“哪位弟子好学？”子曰:“有颜回者好学，可惜短命而死！它今天也死了 。”
颜元的死，请陆埮的车 。子曰:“君无才，也论子 。鲤鱼也死，有棺无棺 。我不只是做我想做的 。我当了医生之后，什么都不会了 。”
颜渊死了 。子曰:“唉！哀悼日！哀悼日！”
颜渊死了，儿子会痛哭流涕 。随从说:“我怕你 。”说，“怎么了？夫人不怕，谁怕！”
颜渊死的时候，他的主人想下葬 。子曰:“非也”，人埋于厚门 。子曰:“我回去，待父如子，不待子如子 。不是我，是我丈夫和我的第二、第三个儿子 。”
这一段讲的是孔子对颜回的爱，对颜回的深情，对颜回早逝的惋惜 。
康子问孔子:你最容易学的弟子是谁？子曰:颜回最易学 。不幸的是，他短命而死 。如今，他已经不那么好学了！在前面的第六章，鲁哀公问了同样的问题，孔子做了更详细的回答，说颜回“不要生气，不要拿第二次” 。
颜渊死了，家里穷 。他的父亲，陆埮，也是孔子的学生，问孔子是否可以卖掉他的车，为颜元买一套郭 。Guǒ是棺外之棺 。尸体放在棺材里，棺材放在外面，随葬品放在棺材里 。古代厚葬的习俗是用珍贵的木材和雕花来装饰，花费很大 。颜元在世时，吃喝成了问题 。当然，他没有财力办一场葬礼，连孔子也拿不出钱来安排这么大的葬礼 。我知道陆埮孔子和颜元之间的深厚感情，我让我的老师把我的车卖了，买给颜回 。
孔子不同意，他说:“才不才，但我们每个人都有自己的儿子 。”“才”就是颜回和颜回有才华 。“不才”指的是孔子的儿子孔鲤 。不管谁有没有才华，他都是我的儿子 。孔鲤死时，没有棺材 。为什么颜回一定要有郭？我不能为了给他买一个商店而卖掉我的车去远足 。因为我以前是鲁的医生，不能在街上走 。代表官方身份的车不能在市场上卖，我也不能步行 。太没礼貌了！
“颜元死了 。子曰:‘嘿！哀悼日！“哀悼日！”"颜回之死，孔子痛哭流涕，"这是神之死！是上帝杀了我！"
为什么？因为孔子痛心自己的道要失传了，因为他指望颜回把思想传承下去 。其他人都不如颜回 。
“颜元死了会哭 。”孔子痛哭流涕，老师们被劝不要过于悲伤 。孔子说:我是不是太难过了？如果我不为他过分悲伤，我又会为谁过分悲伤呢？
不仅陆埮，连孔子的弟子都希望埋葬颜回 。孔子不同意他们的意见，拒绝卖车买颜回的棺材 。但弟子们自筹资金，安葬了颜回 。孔子拦不住他们，说:颜回！把我当父亲，我却不能把你当儿子！别怪我，是你同学！
孔子为什么这么说？第一，因为颜回的标准不像孔鲤，颜回是厚葬，孔鲤是薄葬，所以颜回没有被当成孔子的亲生儿子 。其次，葬礼也不符合颜回本人的意愿 。颜回吃得苦，喝得瓢，住得陋巷，不改其乐 。他是谦逊快乐的代表人物，但死后下葬，违背了他的性格 。同学之间的深情厚谊，加上陆埮的强烈愿望，让孔子很难阻止，但他知道这是不对的！
原文
问季节里的鬼神 。子曰:“不能服人，何以服鬼？”说:“敢问死？”说:“你不知道生，怎么知道死？”
鲁问如何侍奉鬼神 。子曰:“不能服人，何以服鬼？”
鲁没有得到回答，但我心里还有一个疑问要问:敢再问老师是怎么回事，死？孔子又训他:不知道生的道理，怎么能知道死呢？
孔子没有正面回答，原因有二 。第一，“知道自己知道的就是知道自己知道的，不知道自己不知道的就是知道自己知道的 。”鬼神不死，不知道，不管不顾，所谓子不语怪力乱神 。第二，学习有顺序 。如果说侍奉鬼神是一件祭祀的事情，那就是国家的礼仪和仪式的核心，是孔子最为重视的 。但是鲁兹的学习水平还不清楚，总想把整体做高端，所以打他 。
道路再次询问死亡 。
这是一个不祥的问题 。自杀而善良的鲁，具有以不幸而失去生命的性格 。他总是想着死亡！原来孔子也知道自己“不得死”，预言自己会有意外死亡的倾向 。但是当鲁兹问孔子他的死是怎么回事时，他没有认真对待 。
如何认识死亡？就是你不要死！“一国若有良方，必为天下所用 。一个国家没有办法，就可以免于惩罚 。”这个孔子说过很多次了！鲁的性格，他学不会，他就死得大方！孔子真不该用“未知生，焉知死”来劫他 。孔子应该抓住这个机会让他承诺:你不能死在师父面前！也许鲁兹不会死 。孔子仍然没有真正关注鲁兹 。
原文
敏子在一旁侍候，是这样的；路，行也；冉、子贡、也 。齐乐 。“如果做了，就死不了 。”
弟子们站在老师身边，气质各异 。钱敏是一个尊敬和正直的人 。路就像走路一样，坚强；尤然和子贡像侃侃，温柔而快乐 。
“乐子”，孔子见到弟子时非常高兴 。他高兴什么？孟子曰:“君子有三乐，而君无三乐 。父母皆存在，兄弟无理由，其乐融融；对得起天，对得起人，开心就好 。受天下英才教育，三乐也 。”君子有三种幸福 。称王天下不算 。第一，父母健在，兄弟完整，家庭平安；二是无愧于天，无愧于民，坦然；第三是得天下英才而用之，教育他，教育人 。此时的孔子之乐，正如孟子所说，是君子三乐之三，是可以受天下英才教育的 。
但乐中有忧:“放了它，不能让它死 。”“你”就是鲁兹，那个坚强的眼神，那个随时准备舍身取义，生怕自己会死的眼神！后来，鲁兹在保卫国家的麻烦中牺牲了 。
原文
鲁人是统治者 。闵子骞道:“还是一贯的，那又怎样？为什么要改？”子曰:“不言则已，妇言则已 。”
鲁人要重建长府 。闵子骞道:“保持原样如何？为什么要重建？”孔子钦佩地说:“这个人很少说话，说的时候一针见血！”
朱评价说:“长福”是储存货物和财富的宝库 。平白无故重建毫无意义 。这是浪费金钱和人力 。最好保持原样 。
但后人说这种重建是有原因的，闵子骞的说法也有所指 。
《左传》记载，鲁二十五年(公元前517年)，“公住长府” 。鲁为什么要住在长福？他想以长府为基地，准备攻打当时掌管鲁国政权的权臣嵇，于是住在长府，借其财货修心 。后来，在与嵇家的斗争中失败，流亡海外 。嵇家看到长福，很生气，要重修 。就像以前孔子执政的时候，把它的城墙砍了，把它的条例减少了，不让它成为下一任君主的武装城堡 。钱敏当时没有做官，没有劝谏的责任 。他只是在讽刺 。长政要像旧制，君臣之意要一致 。所以孔子说他一针见血 。
也有人说，这里的“鲁人”不是指姬姓，而是指鲁 。不是在政变失败后才重修府邸，而是为政变做准备 。一向轻佻的赵，手下有姬家三大权臣 。他根深蒂固，势力强大，但他却试图出招，迁居长福，大改，为政变做准备 。他的心思人尽皆知，于是闵子骞说，你为什么改？你还是君主，他还是大臣，你还是我行我素，他也没办法 。孔子说他看得准！
哪种说法是正确的？我不知道 。读书，太多考证没用 。只问自己学到了什么，不要问那是什么意思，因为它回答不了你 。
原文
子曰:“学之，山门口学之？”人家不尊重他们的方式 。子曰:“汝亦上堂，而不入室 。”
路上鼓声四起，却和优雅的赞美不和谐 。孔子说:“你怎么能在我门下这样弹纳赛尔呢？”孔子是个音乐人，当然受不了弟子乱弹 。况且音乐代表了一个国家的文明，一个人的修养 。孔子曾评价说，舜的幸福是完美的；周武王的快乐是完美的，但它并不完美 。为什么？因为舜是禅宗的大师，是圆融圆满的 。周武王是一个革命的国家，所以他的音乐中有一种战争的气氛 。虽然很美，但并不完美 。
我们可以想象，以鲁兹勇敢、鲁莽、好学的性格，他弹琴、击鼓，恐怕听的人都会焦虑 。孔子也受不了各种事情:你怎么能在我家门口敲锣打鼓呢？
【恸怎么读 椁怎么读音】孔子经常这样批评鲁兹，其他学生和弟弟都不太尊重这个师兄 。孔子驱散了他们，说:你不能轻视鲁兹兄弟 。鲁师兄的学问已经步入了殿堂，进入了光明正大的领域，却还没有进入房间，已经深入到了微妙而深刻的奥秘之中 。你呢？你还没开始呢！向鲁兹兄弟学习并不容易！
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