来源:新甘肃
【艺术杂谈】
如何欣赏书法
赵孟頫的七绝诗
姜俊辉
总有人问我如何欣赏书法 。什么是好书法？
早些年，我以为看书法史就能解决这个问题 。但随着书法学习的深入，我终于认识到，书法作为汉字文化的一门独特艺术，是一门集技巧、知识甚至智慧于一体的艺术门类 。真正评判一部作品的优劣，仅仅靠像学习知识一样的读、写、背是远远不够的 。如果你想欣赏书法，你必须手写，或者至少能准确的贴出来 。
欣赏的第一层次是:认可和阅读 。
欣赏的初级阶段是了解书法的历史 。至少，你要熟悉著名书法家的名字和他们的代表作品，并能清楚地辨认出他们的笔迹，这样你才能读懂这些名家杰作的书写内容 。这个层次就是知识的层次 。花几天时间好好学习就能有个大概了 。
当然，即使在这个阶段，大部分书法爱好者也是力不从心的 。人们总希望找到一把可以简单衡量书法艺术水平的尺子 。对书法作品的欣赏，对艺术价值的判断，可以简单、直白、恒久 。但实际上并没有这样的尺度，也没有简单、直白、不可改变的艺术价值判断标准 。
所以欣赏必须进入第二个层次:判断 。
一个时代的书法欣赏标准不可能是所有人类历史的标准 。以历代王羲之和王献之的评价标准为例 。南北朝刘宋时期的杨信称赞王羲之的书法“集大成，精于草书”，“为古今阿莫二”，而王献之的书法则“不及其父，而太有韵味” 。需要注意的是，“媚”在魏晋时期并没有贬义，当时人们普遍喜欢女人味的美 。所以“二王”父子的书法在骨力和神韵上的差异是世人推崇的，而不是尊此抑彼 。
【如何进行书法鉴赏 如何鉴赏书法】到了唐太宗就不一样了 。他在《论书》中是这样说的:“今天我走近古书，从不学其境，只求其骨劲 。和它的骨骼强度，以及来自耳朵的情况 。我做的事，我先做，用水果也能做 。”换句话说，他对书法的评价是基于骨力 。
可见不同时代的人对美的看法是不一样的 。古代人的欣赏标准不一定是当代人的标准 。从历史的角度来看，同一尺度的欣赏标准是不存在的 。所以所谓丑书是当代人的一个词，其判断范畴很难确定，判断标准是各人说各人话 。
就具体的个人知识而言，书法史乃至书法家的价值判断是不断变化的 。很多书法家对前代的书法家有很多疑惑，前后的讨论都是矛盾的 。这并不代表这个书法家喜欢信口开河，出尔反尔，只说明他在思考，思考的高度和深度在增加 。因为书法家的思想和技法也是随着年龄发展的——这恰恰说明了鉴赏的复杂性——鉴赏一定是书法技巧逐渐发展的副产品 。以董其昌为例 。董其昌早年对赵孟頫评价不高:“一个书法家惊于险 。这一招只有和杨学会，赵武星(赵孟頫饰)能够解开 。今天的眼睛被吴兴挡住了 。”这就是他认为赵孟頫的话是正义的，甚至是平庸的 。晚年的董其昌认为赵有不可企及之处:“研究《晋书》十八余年，对狂妄自大 。年纪大了，不知道吴兴书法的美 。看到每一个寂寞的短卷，整天爱玩 。俗子吴兴云，傍晚已夸 。知道也晚了 。”可见，随着书法功底的加深，作为具体的个人，对书法作品的鉴赏也在加深 。
第三个鉴赏层次:书籍鉴赏 。
对书法的深入欣赏必须来自书法实践 。欣赏书法需要知识，但不仅仅是知识 。至少，这些知识还不足以帮你判断真正的好书法 。对于日常生活中一些书法作品的判断，需要个人具备欣赏书法的能力 。想要拥有这样的鉴赏能力，就必须开始写作，学习一些经典的字帖，日积月累，大有作为 。否则很难提高自己的鉴赏能力，总是停留在看文章的阶段，达不到判断的水平 。
书法练习的价值在于让练习者认识到书法美的一些最基本的感性认识 。没有这样的感性认识，欣赏者对书法的理性认识永远只是意译 。
所以鉴赏能力的培养一定要和实践齐头并进 。书法知识是鉴赏的第一步，书法练习是鉴赏能力成长的必然要求 。鉴赏能力的成长，不仅仅是一个人审美能力的成长，更是一个人思想力量的升华 。至少，一个人在很多场合有自己的判断 。清代赵翼的《论诗三》诗:
眼睛只需独立，艺苑尽是雌黄 。
矮人看戏，都是八卦 。
在这方面，把书法欣赏和书法练习结合起来，真的很有意义 。
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