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里仁篇第四（存有求仁之志，便好）

原文：

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
孔子的话，仅仅八个字，由于恶字的读音不同，解释不同，便有两种意思。一种恶当坏来讲，诸家解释都差不多，说一个人只要有心向求，存心求仁，便不会干坏事了，或说便不会有邪恶了，最后都落入杨伯峻先生的话里，便是：只要有心立志施行仁德，总没有坏处。此为第一种。当恶作厌恶、憎恨来讲，李零先生这样说，只要有心求仁，便没有恶被人厌恶（即：“有心求仁，不招人恨”）；钱穆先生说，恶作厌恶解，是说仁人，必有人爱人之心，上章说的仁者能爱人能恶人，是厌恶人的不仁之行，但本人仍欲其人能自新向善，这句话的意思就是，只要有心求仁，便没有真正所憎恨的了，因为仁心之根本本便是爱他人。
我个人觉得，杨伯峻先生解释得好，只要有心求仁，总没有坏处。仁是孔子的最高道德标准，生而为仁者必少之又少，仁也是要靠自己不断学习、立志、修身，提高自身修养才能达到。不是说“知者利仁”吗？睿智的人看到仁之利，便行仁了嘛。那么，孔子说，我告诉你，只要你有求向仁，即使没有好处，最起友，总没有坏处的，因为你立志于仁，便不会干坏事，自身便不会邪恶，这就是好处。并且随着修养的加深，更大的好处必会逐步显现出来的。
【里仁篇第四（存有求仁之志，便好）】这是孔子劝说世人，要行仁。佛家说“放下屠刀，立地成佛”，是在劝人向善，但更有诱惑性，说只要你不干坏事，便可以成佛了，我想，这里的成佛，是说你需要佛的善念了，具备成佛的基础了。儒家不是宗教，儒家是入世哲学，所以儒家说得很平实，实在。儒家以仁为道德标准，劝人行仁，说得很实在。他说，只要你心存行仁之念，有求仁之心，不说对人有好处 ，但总没有坏处。也就是说，一个人存有向仁之心，总是好的。立志是向行仁，变成仁人的基础。有心做好人的人，能成为坏人吗？只要立志做好人，以后并且不断加强自身道德的修养，离成为好人还会远吗？

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