与人交往的境界
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文/叔本华 配图：挪威艺术家Kristin Vestgard作品 一个人在其人生旅途中随时准备做并能做到以下两件事（认识到这一点将使他大获裨益）：防患于未然与豁然大度。前者使他免受损失和伤害，后者使他避开冲突与争吵。
一个必须生活于他人之中的人，绝对不应抛弃任何在自然秩序中占有一席之地的人——尽管他极为邪恶、粗鄙或荒唐可笑，也应该把他作为一个不可更改的事实接受下来。所谓不可更改，是因为它是一种内在本性的必然结果。
任何人都无法改变他自己的独特个性，诸如他的道德品格，他的理智才能，他的性格或体格。如果我们谴责他，把他说得一无是处，那么，除了使我们卷入一场拼死冲突外别无他择。因为，事实上我们使他落入了这样一种境地，即他只有改变自己，重新做人，方有生存的权利。然而，这是不可能的。他的本性决定了他的一切。那些避免与同类过往甚密的人才是幸福的。
容忍别人的艺术可以通过对无生物实施耐心的方法而获得。根据某种机械的或普遍的必然力，这种忍耐顽强地阻止了我们行为的放肆——是日常生活所要求的一种宽容方式。如此获得的宽容或许也适用于我们与之交往的人，我们要使自己习惯于将他们的对抗——无论在何处遇到这种对抗——看作他们本性的必然结果。他们赖以反对我们的就是支配非生物的对立的同一条不可抗拒的必然性法则。如果我们对他们的行为感到愤慨，就如同跟一块挡住你去路的石头一样愚蠢可笑。与人交往最明智的办法，是决心利用那些你无法改变其本性的人。
人与人之间的和谐程度是关乎双方的。伟大人物像雄鹰一样总喜欢把栖巢孤零零地筑在高处。
人不可能目测自己的身高。你不可能从别人身上看到比自己更多的东西，你的才智全然决定了你力所能及的范围。
一个人既想感受到别人的尊重，同时又从这同一个人那里体验到挚爱是十分困难的。倘若如此，我们将不得不进行选择，或者是从我们的同伴那里得到尊重，或者是爱。
很难勉强使别人尊敬你，这其中的理由极难揭示。因此，与爱相比较，尊敬能给人以更为真实的满足，因为它总是相关于个人的价值。而爱则并不直接相关于个人的价值，爱在本质上来说是主观的，而尊敬则是客观的。毫无疑问，被人爱要比受人尊敬更为有用。
像孩子一样，如果你溺爱他们，他们就会变得任性顽皮。
因此，对任何人都不要过于溺爱和仁慈。你可以视此为一条普遍规则。倘若你对别人太和善殷勤，那么，你就会促使他们变得妄自尊大，令人难以忍受。
这会使那些人心理失去平衡，因为他们认为是你依赖于他们的。于是，他们便会以横蛮无礼、盛气凌人的态度对待你。
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在与他人的交往中，惟一能够达到超然境地的方法是让人们了解到你是独立于他们的。正如一则意大利格言所说：“轻视他人，为了赢得他人的尊重。”但是，如果我们真正极为尊重一个人，那么，我们则应该把上述想法视为一种罪恶而隐藏起来。
常有这种情况，即那些具有高尚品质和伟大天赋的人在世俗智慧和人事关系方面的知识显得奇缺和匮乏。当他们年轻时尤其如此。
一个人的一切行为均源于一种内在本性，由于这种内在的本性，他在类似的环境中的行为总是如出一辙，别无二致。
没有人能够完全为所欲为，我行我素，每个人都要受某个先定规划的指导，并遵循一定的普通规划。
“一切不是出乎自然的东西均是不完整的。”——它是一条普遍适用的规则，无论在物理世界，还是在精神世界都是如此的。就我所知，这条格言惟一不适用的是砂金石（是一种稀有物），这是一种矿物学家们熟悉的矿物质，它的自然状态与经过加工的非自然状态是无法相比的。
一个真正具有能力达到完满状况的人，是绝对不会想到要大肆渲染自己的成功，因为他满足于了解自己拥有的一切。
任何人都不应当放纵自己，不应当坦露自己的真实面目；因为人性中总有许多罪恶的兽性的方面，而这些丑恶的东西需要掩藏起来。塞涅卡说，“一个人不可能长期伪装自己，因为本性将重申其欲求。”
一个人能够清楚地看到别人的弱点和缺陷，却对自己的不足之处熟视无睹。这种安排有一个有利之处：即它使其他人成为一面镜子，一个人可以从中看到他自己本性中一切罪恶的愚昧的、无教养的以及令人厌恶的东西。
批评他人的人总是努力再塑自身。那些习惯于暗中窥视别人一举一动的人总是希望了解他们在干些什么，并以他们为榜样不断地改进自己、完善自己，从而使自己具有充分的正义感，或者至少有足够的自豪感和虚荣心，以免重犯自己曾严厉谴责过的错误。而那些宽容的人则恰恰相反，他们要求待人以宽希人待己亦宽。因此观察别人，非难别人，是认识自身的绝妙途径。
一个试图凭藉其才华和精明跻身于社会名流之列的人，必定是个未经世故的人。这种品性极容易引起绝大多数人的忌恨与不满。
炫耀自己的才华，卖弄自己的精明，只不过旁敲侧击地嘲笑别人愚钝和无能。而且，任何形式的流言蜚语都会使一个普通平民的心理受到严重纷扰，这是很自然的。
“智者固然不愿与傻瓜为伍，而蠢人更是一百倍地厌恶与聪明人交往。”
【与人交往的境界】对人们可悲的缺点——无论是道德上的抑或才智上的——视而不见，听而不闻，更不加任何谴责，而是保持缄默，这就是温文而雅。
蜡——就其天然状态而言，是一种既硬又脆的实体——稍微加点温则变得柔软如泥，可以随心所欲地捏成各种形状。同样，尽管人在本性上更容易变得乖戾、刻薄，但只要对他们温文而雅，和善友好，你就能使他们变得柔顺谦和。因此，文雅之于人性如同温暖之于蜡块。
一个人只要对他所谋之事三思而后行，就会顺其本性而为之。
不要反驳任何人的意见。也不要试图纠正别人在谈话中的错误，无论你的用意如何善良。因为，这样做极易冒犯他人，并且，即使不可能得罪人，想要纠正其错误也难乎其难。
假如你希望别人接受你的判断，就应当冷静地、不带任何感情色彩地将它表达出来。意志是一切曲解冒渎所寓之处，如果你充满激情地表达你的判断，人们将认为这种判断完全是意志所为，而非知识的结晶——知识在本质上是冷静的，不带任何感色彩的。
虚荣是如此平庸粗俗，而美德则极为非凡杰出。假如一个人看起来好像是在自我炫耀，尽管他做的十分隐蔽巧妙，人们也极可能认为他纯粹是出于虚荣心而夸奖自己，并且还会认为他居然没有意识到自己的行径多少像一个十足的大傻瓜。
一般说来，沉默寡言要比高谈阔论更显示你的聪明才智。因为，沉默是老成持重的表现，而多言则给人以空虚自负之感。
既不屈从爱，也不屈从恨，这只能算是半个处世智慧，还须加上另一半才是完整的：即什么也不说，什么也不信。的确，这个世界需要的便是这样的准则。
怒气冲冲地对人说话，以表示你对所说之事或所见所闻的不平，这完全是多余之举——也就是说，是危险的、愚蠢的、可笑的和粗俗的。
说话模棱两可是精明人处世所惯用的计谋。它意味着让别人去揣摩你的意思。
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