自由意志的重要性和事例详解 _生活知识

在对人所进行的心理研讨中十分引人注视的一点是，虽然多年来人们一股劲要把人的本体排挤在外，但人的本体还是始终贯串于心理学的讲解中，并显示出它本身的存在，尽管这些讲解在理论上是偏颇的。这一本体我们现在可称之为自我，它具有一种不屈不挠的属性。
自我这东西本身意味着同一性，是由人格的完全性所表示出来的行动事件内在的持续性，下面我们一起来看看自由意志的主要性和事例详解。
自由意志的主要性和事例详解
自我仿如一位持之以恒的战略家，它对经验加以断言，努力提出自我实现的预言，时刻注目着别人赖认为依据的假想，以便使自己在生涯中处于更有利的位置。正是这同一个自我把经验整列成懂得，即我们在第六章所称的觉知。这并不等于说，自我总是被不断地把它对经验的假想表示出来的人所清晰地领会到。不是所有人都有自我觉知。但是，强烈的自我觉知是可以造就出来的。自我就像逻辑推理中的主要前提一样，让人们引出各种意义以作为人们懂得的依据，并使人们的某些行动成为可能，或者全然否认这些行动。此书的重要目标之一就是扩展读者对自我的懂得，并由此而不仅加强读者对心理自由的领会，还要进步我们对行动的义务感（即自决）。
在我们进一步阐述这一目标之前，我们必需找出一个比现存的更好的描写人类行动的办法。我们须要一套描写语言，使之能比传统的心理学描写法更实用于自由意志心理学。

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【自由意志的重要性和事例详解】 理论语言的主要性：弗洛伊德与詹姆斯之比拟
证明一套理论术语的主要性的最好办法，莫过于把下列两大心理学家作一比拟了。这两位心理学家都对自由意志有所阐述，但颇具讥讽意味的是，他们各人所提出的具体理论，都与他们的初衷相抵牾。弗洛伊德自称是一位（精力）决议论者，却给我们留下了一条清晰的通向目标人的途径。詹姆斯则自称是一位自由意志论者，但他认为自己不能用明白的理论来论述他心中以为是真谛的东西。
依据我们的剖析，我们不必对自由意志信心感的权力提出争议。如果斟酌到意识和潜意识动机之间的差异，我们的信心感就告知我们，意识动机并没有延长到我们所有的原动决议之中……但是，由此而被一方废弃的东西就从另一方即潜意识方面取得自己的动机。就这样，精力范畴里的决议依然在毫无裂痕的情形下持续进行。
此时此刻，我们应当提示自己，弗洛伊德总是保持以为，他的“硬”式决议论（即不承认有任何非决议论）是严厉地属于精力范畴的。在偶然事件可能产生的物资事件王国里，他更多地是一位“软”式决议论者（即承认有些非决议论）。所以，当弗洛伊德谈及他有时称之为自由意志的幻觉这种东西时，他的意思是说，被心灵的一面声称为自由作出的决议，事实上是心灵的另一面的影响、效果、让步、结论、暗示、欲望，等等。弗洛伊德不是说心灵不能决议，不能选择，不能作出意向。他不是说潜在的动力因就像一个中介机构一样推进心灵工作。他是说，在那一系列的事件中，心灵是一个决议因——而他本应弥补一点：心灵是这些事件的目标因。然而，由于我们在第三章中所讨论过的原因，他给我们提出了烟幕式的里比多理论。
弗洛伊德是如此显著地偏爱辩证的对峙紧张，以致我们可以满有理由地把许多两分法概念划归这一概念之下，如意志和反意志、观念和对峙观念、意识故意和潜意识故意，以及自我和本我。在所有这些双极概念中，似乎显著地贯串着弗洛伊德给他在医学界的洛克式同事留下的一个信息，即心灵不仅仅是片面、线性的和单向的诸多特异性的混杂体。当我们在以一种方法进行思考时，我们总是又以对峙的方法进行思考，然后又是一种对峙的方法，再一种对峙的方法，这样无穷地思考下去。在这种盘绕庞杂甚至反常的思考中，有一部分产生在心灵的原始层面。这一层面并不为实证逻辑的规矩所制约，是全然不连贯的、任意的、狡辩式的。然而，这一思考也像它较正规的那一面一样，确定想到达自己的目的。

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弗洛伊德的主意是，在被称作行动的动作涌现之前，有一个斟酌诸多意向的心理工作进程。这些意向中有很多是相互冲突的。有时，全部心灵都觉知到这种冲突，有时则不然，但心灵的一部分则总是认识到这些心理冲突的含义。在大多数场所，这类互相冲突的意向在不会引起太大凌乱的情形下得到处置，但当这些意向的数目增长时，这个人就会付出得精力病的代价。这样，对于（见第八章）中的个体来说，主要的事情就是要弄清晰他的诸多潜意识意向是什么。
所以，虽然心灵的某些部分由于其他部分的指点（精力决议）而常常被强制着作出一些事，但当我们斟酌心理运动的总体（一与多元论）时，我们就总会有一个清晰的“那个，为此缘故”的行动描述在形成。我们也就可以说明一个人得以在意志上导致可能会满足某一先行的最初意向，甚至是伤害自己的意向（如弗劳艾米的例子）的事情产生的原因。