关于僧衣你不知道的那些事儿（三）
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三、汉传僧衣的流变
上面我们讲到，世尊所穿的九条衣的颜色是黄赤色的，而到了阿难尊者弟子所在的时代，九条衣的颜色就变成绛赤色的了。
在安世高大师所译的《大比丘三千威仪》中更是记载了五部各穿不同颜色袈裟的分别：“萨和多部者，博通敏智导利法化，应着绛袈裟。昙无德部者，奉执重戒断当法律，应着皂袈裟。迦叶维部者，精勤勇决拯护众生，应着木兰袈裟。弥沙塞部，禅思入微究畅玄幽，应着青袈裟。摩诃僧部者，勤学众经敷演义理，应着黄袈裟。”
其中记载道：萨和多部穿绛色袈裟，昙无德部穿皂色袈裟，迦叶维部穿木兰色袈裟，弥沙塞部穿青色袈裟，摩诃僧部穿黄色袈裟。
可见僧衣的颜色在印度时已经有所分别。
那么当佛教传入中国之后，僧衣的颜色也根据中土的情况而发生了改变。
在中国，僧服分为了法服和常服两种。
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法服是在法事活动和一些较为隆重的场合穿着的，常服顾名思义则是在日常生活中穿着的。
【关于僧衣你不知道的那些事儿（三）】下面分别加以说明。
（一）汉传佛教的法服
在佛教刚传入中国的时候，从印度来的僧人大多是穿着赤色袈裟，这自然也就影响了中国早期僧衣的颜色。
在《牟子理惑论》中曾经说道：“今沙门被赤布，日一食，闭六情，自毕于世。”据文中记载，当时的出家人的僧衣颜色还是以赤色为主，款式自然还是依佛制的三衣制式。
但是由于中国北方的气候比印度寒冷，如果仅仅只是靠三衣和五衣是无法抵御冬天严寒的。因此中国的大德们根据佛制允许比丘蓄百一长物的规定，在三衣之外又添置了汉式的衣物，而且在僧衣的颜色上也做了改变。
经过改制之后，中国僧人的法服穿着有了很大的改变，变成以汉式的衣服为主，而将三衣外覆作为表法的穿着方式。
到了现代，一般袈裟的颜色还是基本以青、黑、木兰三色为主，偶尔也会有其他的颜色。
有些好奇的同学又会问：那为啥我们平时看到那些大型法会上面，法师穿着的是大红色镶金边的袈裟呢？
这个说来话长了，在这里稍作说明一下吧。
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那种大红色镶金边的袈裟，它的源头是金斓衣，也就是说是用金线织成的袈裟，又称金斓袈裟、金色衣、金缕袈裟。
关于此衣的缘起，在《贤愚经》卷十二中记载：佛的姨母曾亲手织了一件金色衣献给佛陀，佛陀为了让姨母的功德辗转增上，于是将金色衣转施给众僧。而最后此衣落入弥勒菩萨手中。
这就是最早的金斓衣的起源。
而中国僧人穿金斓衣则大致开始于五代末北宋初。
据《宋高僧传》中记载，高丽国王读了永明延寿禅师的著作之后，很是敬佩，于是让使者给禅师送去“金线织成袈裟”，也就是金斓衣。
后来又有一说，说达摩祖师传衣时所传的就是金斓袈裟。
从此以后，为了表法的缘故，中国僧人传法时也用此金斓袈裟，以表传承有绪。
现在基本在大型的法会上法师们都会穿着此种袈裟，以示庄严。
有喜欢读书的同学又问：那书中常见的赐紫和赐绯又是怎么回事呢？这些颜色也是符合佛制的僧衣颜色吗？
其实呢，按照佛制来说，紫色并不是佛陀所制的僧衣颜色。
赐紫之说，来源于一个大家都很熟悉历史人物。没错，她就是武则天。
根据《佛祖统记》中记载：“载初元年，敕沙门法朗九人重译大云经，并封县公赐紫袈裟银龟袋(赐紫始此)。”也就是说，在武则天掌权的载初元年，她为了赏赐法朗法师等九人，赏赐他们紫袈裟。这就是僧衣赐紫的开端。
能够得到皇帝赐紫，对于一般僧人来说，也许是一种荣耀，但是也有不上道的僧人。他坚决遵守佛制，不接受紫袈裟。
这个人，他就是宋代的芙蓉道楷禅师。
他的故事，以后再慢慢说。
在这里大家了解一下就好。
赐绯是比赐紫稍稍逊色一些，也是皇帝嘉奖僧人的一种方式。
其实这些颜色非佛制，皇帝们硬塞给出家人，这样真的好吗？真是混乱的年代啊。
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