2020-03-02-青橄榄树-灵修日粮-诗-1
【诗1:1/6节】不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利，恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。
耶稣是谁：祂是那发明救恩，给人生命出路，公义审判的神，也是那满心怜慈，体恤人灵性软弱，赐人生命祝福，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉聖灵与仆人大卫，将两条路，永生与永死指示给人，要人选择等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的灵，使我有受教的耳，聆听的心，在祂的里面生根建造，根基稳固，多结果子荣耀神直到那日。
归纳纲要：一
《论聖徒应当要谨防的三件事》
（诗1：1节）
一：论聖徒当要谨防恶人的计谋（不从）
(耶15：17，诗119：115，路23：51）
二：论聖徒当要谨防恶人的行为（不站）
(诗26：4/5；箴4：14/15)
三：论聖徒当要谨防与恶人同类（不坐）
(林前15：33；箴18：24；13：20）
例题：二
《论聖徒当要追求作有福的人》
一：论聖徒当要有所不为的分别1
（一）论不从恶人计谋的分别为聖
（二）论不站罪人道路的分别为聖
（三）论不坐亵慢人座位分别为聖
【2020-03-02-青橄榄树-灵修日粮-诗-1】二：论聖徒当要喜爱耶和华律法2
（一）论聖徒当爱慕那纯净的灵奶
(彼前2：2节）
（二论聖徒当以神的言语当作食物
(耶15：16节）
（三）论聖徒当看神的话语如金银
（诗119：72节）
三：论聖徒当昼夜思想经上训诲2
（一）论因聖经的应许关乎所有人
（二）论因聖经的应许适合各处境
（三）论因聖经的应许随时的帮助
四：论聖徒蒙神赐恩有福的光景3
（一）论聖徒像一棵树栽在溪水旁
（二）论聖徒的生命按时候结果子
（三）论聖徒经炎热叶子也不枯干
例题：三
《论神眼中义人有福恶人有祸》
（诗1：1/6节）
一：论在神眼中的义人是如何行1/3
二：论在神眼中的恶人是如何作4/5
三：论义人与恶人有不同的结局6节
例题：四
《论神藉两条道路给人来选择》
（诗1：1/6节）
一：论义人选择生命蒙福的道路1/3
二：论恶人选择通往灭亡之道路4/5
三：论敬畏神乃两条道路的分界6节
例题：五
《论接受救恩乃蒙福的人生路》
一：论敬畏神是蒙福的人生：这人
（一）论得蒙神赐福的定义：顺服祂
（二）论神向人所有的要求：听祂话
（三）论人的选择决定一切：信靠祂
二：论神指示出蒙福的例证：就像
（一）论人的信仰有神主宰：被栽种
（二）论人的里面活水滋润：溪水旁
（三）论人的生命丰盛流露：结果子
（四）论人的生活中有见证：不枯干
（五）论人的侍奉被神保守：尽顺利
三：论义人蒙神赐福的结局：必要
（一）论义人如麦子收仓内：被得着
（二）论义人受审判时无惧：能站立
（三）论义人走天路享永生：进永世
例题：六
《论神藉两种不同人性的对比》
（诗1:1/6节）
一：论两种人生：恶人与义人的对比
二：论两种道路：罪人路义人路对比
三：论两种树木：善恶树生命树对比
四：论两种收成：被吹散结果子对比
五：论两种称呼：遭祸患得祝福对比
六：论两种选择：活罪中快悔改对比
七：论两种结局：进永刑享永生对比
诗篇共计150篇，其中的作者包括：大卫，所罗门，摩西，可拉后裔，亚萨，以斯拉人希幔等等；研读诗篇之前需多少停下脚步，看以色列神的选民历史之中的三次被掳与三次归回，选民因犯罪得罪神而被掳掠外邦，因神的怜悯慈爱而归回重建，这其中神也兴起祂自己的仆人所罗巴伯，与约书亚（利未人；祭司）第一次，带领百姓五万人在主前536年古列王元年回到荒废已久的聖城耶路撒冷，重建祭坛（以基督为中心，舍己，破碎，奉献）接下来重建聖殿的根基（恢复生命信仰的基础与内在属天的自由）根基刚刚建好，仇敌不甘心，阻止建造，故此被迫停止建造16年，神兴起先知哈该和撒迦利亚起来责备百姓，藉着神大能的应许鼓励重建聖殿，第二次归回是主前457年以斯拉带领少数人归回，第三次归回是主前445/444年带领极少数人归回，藉着祷告靠着神运筹帷幄的大能，52天建立了聖城的城墙，堵住了其中的破口。纵观选民归回重建的复兴浪潮之中，神兴起先知及一些忠勇之士所属灵的分工次序有所不同；首先神的工人们藉着神的施恩的手指引导走归回的道路，先感动君王的心，施恩选民预备通达的道路，也感动祂的选民的心向神回转，建立祭坛，聖殿，城墙这些外在的建造，但百姓已经有七十年没有神的话语为信仰的核心内容，所以神同时也把这神聖的职任放在文士以斯拉的里面，聖经里说；以斯拉是大能敏捷的文士，通晓耶和华的律法，他立志考究耶和华的律法，为遵行神的话语，他的使命是给那属灵荒芜的年代之中神的百姓带去了指路的明灯，藉着神的话语重整民心；他系统的编排了旧约39卷聖经的属灵次序，他虽然没写一篇诗篇，却被聖灵感动把选民历史之中的一些诗歌，按聖灵的引导编排的清晰明朗；聖灵也把诗篇的第一篇感动以斯拉放在最前面，其用意也有属灵深远之意义；首先所有的诗篇都是以神为敬拜，颂赞的主体；人是向着那位配受一切尊崇高举神的客体，而在神的眼中，只有两种人；恶人和义人；两种道路，两颗树；两种结局，祸与福的例证；神也藉着聖灵的默示所有信靠祂的人；神看重人向祂所存的内心，也就是在神的面前，要先在关系里作一个对的人，人对了，路也对了，事也对了，结果也是对的；如果人与神的关系不对，路自然也不对，事与结果也都是错的···· （诗1:3）「（它的）叶子也不枯干。」我们的主说：「若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干。」这里也有同样的含义。将你的根伸张到河床，你必在继续追求中被神充满。试探虽如炙热的日头，好像刀剑般的光线刺激你，你仍有不衰竭的水流供应。那不衰的美丽是在神的话语里面，爱慕与默想昼夜不断。神的话语是什么呢？不是神的生命表达给人的言语吗？不要依靠其他，只是神来喂养你。将根从人或物中伸出，却埋入神的河流中，那里是满了水的。将其他的门闭上，开那些可通至这唯一的过道；可以看见扩张的景色，神在那里启示、说明祂怎样向我们施恩。请注意「默想」（中文译为「思想」。根必须接触溪流，心灵也要进入神的话语之中。我们必须使真理有时间进入且弥漫在我们里面。我们要退到隐秘处，脱离忙迫的生活环境，使我们不致受这些俗务所缠累。这种经验必须在心灵里面追求。这好似古时聖殿中的所罗门廊子，是耶稣所行走的地方。我们的心灵深处也是安静之处，可以安息。「他要像一棵树栽在溪水旁。」一个人真正的成功，不是以数字衡量，也不是以其建功树业衡量，而在其能不能结好果子，及结果如何。聖经说：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。（诗1:1/3）这里指出，人有两个可能的结果，同是与思想有关：恶人的“计谋”，是错误的思想，随从错误的思想，就产生错误的行动；脚步就走上不应当走的道路；下一步是成为他们的一部分，坐在反对神的人当中。耶和华的律法，就是神的话。喜爱神的话，读神的话，才可以昼夜思维；就像栽在溪旁的树，根自然被溪水吸引，虽然外面看不见，却是向水伸展，汲取水分与滋养，发长茂盛而健康，虽遇到干旱，也不枯萎，而按时结出好果子，所作顺利。在他选择行动以先，须要用圣经的话为标准，才可分辨甚么是恶人，罪人，亵慢人，而不是凭自己的喜好，个人的爱憎。但我们应该弄清楚：并非因为三不而蒙福；不行，不站，不坐，都是好的，原则上没错。不过，人不能因不作甚么而蒙福；死人甚么坏事都不作，但谁也不会认为缺了他不行。甚至单单读主的话，也不就能蒙福；默想主的话，也不就能蒙福。圣经说得明而且白：“是实在行出来，就在他所行的事上必然蒙福。”（雅1:25）是否这像是行为主义呢？当然不是。因为有了神的话，默想神的话，成为人思想的一部分，就决定他行动的方向。这就像树吸收了营养在里面，就发长，开花，结出果子。行动成为习惯，习惯形成品格，就分别成为恶人或义人。这样说来，坏的思想结出坏的果子，走恶人的道路；神的话净化人的思想，结出义的果子。最后，果子必要收成，那就是审判的时候，恶人必站立不住。“因为耶和华知道〔看顾〕义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”（诗1:6）愿主使我们爱慕祂的话，存在心里，思想遵行；这能帮助我们离开邪恶，行主的道路，在所行的道上必然得福。哈利路亚！
祷告：亲爱的天父上帝啊！感谢祢公义慈爱的作为，藉着救恩的福音而彰显给所有受造的世人，给人生死祸福选择的自由意志，使人真知道祢向人所怀的意念不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念；为要使人都转离恶行，归向基督耶稣得享祢在创世之前所预备的救恩，也苏醒今日的教会，苏醒所有蒙受救恩的神子民，为了神荣耀的名，荣耀的国度而奋勇！不作又懒又恶的人，失去满足的赏赐！趁着恩门还未关闭，为福音打那美好的仗，将生命之道表明，靠着聖灵的大能大力，抢救人失丧的灵魂归向神！直到那日！哈利路亚！阿们！····
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