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围炉夜话作者 小窗幽记作者

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《小窗》的作者纪悠(《围炉夜话》的作者)
读国学经典 ， 可以消除很多困惑、迷茫、虚荣等负面情绪 ， 让生活变得轻松、简单、和谐 。
【围炉夜话作者 小窗幽记作者】为什么婴儿就是快乐的？因为他们受世俗束缚的影响 ， 没有和社会上的人建立社会关系 ， 所以他们天真快乐 。
作为一个成年人 ， 你无法摆脱世俗 ， 想要减少内心的束缚 ， 你只能多读书来净化和提升自己 ， 避免世俗侵入你的内心 。
三大人生故事【菜根谭】【小窗】【围炉夜话】洞察世界 ， 探寻人情 ， 寻找真相 。
【小窗】第一篇:
原文
醒酒中山 ， 千日醉 ， 今朝晕 ， 天天醉 。名士醉朝 ， 谋利者醉野 ， 骄横者醉肉欲 。如果你穿一身清凉的衣服 ， 所有人都会醒来 。
※翻译
世人若饮迪克西酿的酒 ， 必醉千日 。今天 ， 世界上执着于名利的人 ， 不喝迪克西酿的酒 ， 每天都是清醒的 。名人们醉于朝廷官阶 ， 利欲熏心的人醉于民间钱财 ， 非常富有的人醉于奇音、美女、名车、名马 。怎样才能得到一种服用后能让大家清醒的凉药？
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西地是河北定州人 。据说他会酿造一种“千日酒” ， 喝了这种酒后会醉上千天 。当时 ， 美国有个叫刘的人 ， 喜欢喝酒 ， 就去迪克西买酒 。迪克西说:“我的酒是发酵的 ， 但药性不稳 ， 不敢给你 。”刘对说 ， “还没熟呢 。先给我喝一杯吧 。”迪克西不得不给他一杯饮料 。他喝完之后 ， 迪克西说:“你可以暂时回家了 。请改天再来 。光是这一杯就已经可以让你睡上一千天了 。”刘不得不与告别 ， 却有些不满 。当他回到家时 ， 他醉倒了 。家人哭着把他埋了 。
过了三年 ， 迪克西想:“刘的酒一定醒了 ， 所以要招呼他 。”到了刘家 ， 问刘在哪里 。刘家人说他已经死了三年多了 。迪克西说:“那酒让他醉了一千天 ， 他今天应该醒了 。”他叫刘家人去挖坟开棺 。我看到坟墓凉飕飕的 ， 挖坟开棺 。正好 ， 我看见刘睁开眼睛 ， 张开嘴 ， 拖长声音说:“我醉了！”他问迪克西:“你做了什么让我一杯酒下肚就醉了 ， 到现在才醒过来？”太阳有多高？“坟前的人都笑他 ， 他却不小心被酒精冲到了鼻子里 。结果他醉着睡了三个月 。
※解释
在这一段中 ， 《小窗纪悠》的作者陈继儒先生解释说 ， 人们被名利的诱惑所迷惑而不自知 。他们活在无意识的生活中 ， 教人放下名利 ， 摆脱名利 。“名”与“利”的问题 ， 从古至今都绕不开 。关汉卿说:“离开名利场 ， 走进舒适区 。”郑板桥:“名利怎么会离你而去？在几场暴风雨和几个晴天之后 ， 总是柯南 。”那么多学者和圣贤都在劝人们披上名利 ， 可见名利真的会误导人吗？其实这样教人淡泊名利的名人 ， 古往今来都是有名的 。
其实我们可以客观看待 。“名”的本质是一种道德修养判断 ， 名是必须依附于人的精神本质 。“益”是一种生活质量分析 ， 是一种感官的生活环境 。人只要生活在社会中 ， 就离不开其中的一个 。“名”关系到人的精神 ， “利”关系到人的生活 ， “名利”是人活着的基本条件 。
完全脱离“名利”的人 ， 根本就不存在 。曾云的董仲舒《春秋》说:“天生人 ， 使人生义益 。利益支撑他们的身体 ， 正义支撑他们的心灵 。无义则不能乐 ， 无利则不能安 。”
天道生人 ， 使人想到义利 。利是用来养自己的身体 ， 义是用来修自己的心 。心中没有义 ， 就不可能有幸福；如果你不能获得良好的健康 ， 你就不能舒服 。
中国是一个非常重视历史文化传承的国家 。人从小就被教育 ， 无论做人做事 ， 都不能让祖先丢人 ， 不能让后代丢人 。自然 ， 他们应该重视名声 ， 这也是一种道德教育 。孔子也说 ， “君子仁者 ， 不如名也” 。也就是说 ， 丢了仁德的“名” ， 是君子所不应取的 。
“利”也是如此 。中国传统文化历来崇尚义利 。如果用不正当的手段获取利益 ， 是被人鄙视的 。所谓“不义而富贵 ， 与我如云” 。所以 ， 我们要批判的是获取“名利”的手段和方法 ， 而不是“名利”本身 。君子的人品不是靠穷来证明的 。
为名利而活 ， 但不能为名利而活 ， 只有不为名利所累 ， 才能正确地追求名利 。我们都是普通人 ， 达不到修行的境界 。我们远离圣人 ， 生于凡尘 ， 柴米油盐 ， 妻儿 ， 父母亲人 ， 工作朋友 。能正确对待名利的人是明智的 。
无论什么时代 ， “名利”都是一定程度上引导人们努力的方向 。儒家一直强调做君子 ， 不做小人 。做君子也是一种对“名”的追求 。“我住在三个省 ， 遵循伦理秩序” 。自然是为了修身养性 ， 但修身养性的最终结果之一也是为了获得“君子”之名 。
孔子有一句名言 ， 可以看作是他的“名利观”的凝结 ， “富而贵是人之所欲；如果你不按它的方式得到它 ， 你将不会得到它 。贫穷和吝啬是人们的罪恶 。他们得不到他们想要的 ， 他们不会走 。”
孔子既提倡仁义 ， 又尊重利和欲 。孔子说:“发大财 ， 做大官 ， 是大家所期待的；事实上 ， 没有人愿意过贫穷、困苦和流离失所的生活 。他们都想过上富裕舒适的生活 ， 但必须通过正当的手段和途径来获得 。
可见 ， 无论“名”还是“利” ， 孔子强调的都是符合“道”的 ， 也就是我们所说的是否有正当的出处 。只要是合理的 ， 合法的 ， 道德的 ， 都是正确的 ， 向上的追求 。
世俗化的佛教向来鄙夷名利 。佛教的主要目的是什么 ， 就是修行悟道 ， 出家成为一代道德大和尚？这不是追求“名”吗？
道教也是如此 ， 强调修道成仙的好处 ， 有超人的能力 ， 能长生不老 ， 这也是利益的本质追求 。所以 ， 我们在评判“名”和“利”的时候 ， 不能形成鄙视链 ， 一般把它们当做恶 。作为客观现实 ， 本身没有价值取向 ， 关键在于人们如何认知和获取 。
是名利的主体 ， 名利是客体 。要摆正主客体的位置 ， 以审美的态度对待名利 ， 保持一颗自由的心 。我们应该做的是引导人们正确的追求名利 ， 驾驭名利 ， 而不是一味的指责名利是一种客观存在 。“有一个赚钱的方法 。仁者以财致富 ， 不善者以财致富 。”这是对“利”的最好解释 。保持清醒 ， 明白自己在做什么 。
世界已经有一百岁了 。谁不想成名成仙呢？但在现实生活中 ， 并不是每个人都能出名 。自人类文明以来 ， 数百亿人在这个星球上生活过 ， 但能被后人记住的人却寥寥无几 。与浩瀚的历史相比 ， 那些名人不过是海底的一颗明珠 。
如果我们以追求阳光或欣赏一朵花一样的心态去追求名利 ， 自由自在地享受美好 ， 那将是一种透明的幸福 。名利不是身外之物 ， 而是身内之物 。在思想自由、人格独立的条件下追求名利 ， 其实是为了自我精神生活的完善 。
问问你自己 ， 你爱什么？不是名利和亲情 。知名度、自尊、生存保障、亲情是温暖的源泉 。
修行大师哪个圣人不在乎名声 ， 名是活的 ， 皮是活的 。古语有云 ， “圣人以自傲为喻” ， 有了好名声 ， 有了舒适的环境 ， 才能活得开心 。是那些死而无憾的人的长寿 。是一种历久弥新的精神 ， 利而不害 ， 对大家都好的就是利益 。
现实中 ， 我们做任何事情的目的都逃不过名利 。做事之前 ， 要想好 。如果在做事的过程中还贪图名利 ， 就会患得患失 ， 失去原则 ， 爱得太多总是全力以赴 ， 甚至不择手段 。名利在事先 ， 不在事中 。只有不被名利束缚 ， 才能获得世间的自由 。
其实陈继儒自己也有对“名气”的渴求 。如《陈美·公基序》中说:“故人不见 ， 留于世五千言 ， 其犹满怒 。”他留下文集 ， 也是想影响后世 。他真的让自己出名了 。他一直都是醒着的 ， 这也是他有“小窗”的原因 ， 很清晰 ， 印象深刻 。
生命为何而来？迎着清风明月 ， 欣赏一朵花的美丽 ， 晒一晒阳光的温度 ， 读一首唐诗宋词的清韵 ， 演绎一曲生命的赞歌 。
生活中的一切都是不确定的 ， 理性中没有定理 。是每个人自己的一孔之见 ， 孰高孰低 ， 很难用一句话概括 。是人生的最高境界 ， 可以作为准绳 。

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