关于腊祭,古书多有记载:“十二月八日为腊日 。村人并击细鼓,戴胡头,及作金刚力土以逐疫 。”“腊祭”本是原始先民庆贺农业丰收的报酬之礼,是农耕文化的重要节庆 。应劭《风俗通》云:“《礼传》:腊者,猎也,言田猎取禽兽,以祭祀其祖也 。或曰:腊者,接也,新故交接,故大祭以报功也 。”其起源甚早,《礼记·郊特牲》记载:“伊耆氏始为蜡 。蜡也者,索也,岁十二月,合聚万物而索飨之也 。”
《史记·补三皇本纪》也说:“炎帝神农氏以其初为田事,故为蜡祭,以报天地 。”夏代称腊日祭为“嘉平”,殷曰“清祀”,周曰“大蜡”,汉代改为“腊” 。祭祀的对象凡八:先啬神神农,司啬神后稷(农神),田官之神,邮表畦神,始创田间庐舍、开路划疆界之人猫虎神,坊神,堤防水庸神,水沟昆虫神 。先秦的腊祭日在冬至后第三个戌日,南北朝以后逐渐固定在腊月初八 。
祭祀
应劭《风俗通》云:“《礼传》:腊者,猎也,言田猎取禽兽,以祭祀其祖也 。或曰:腊者,接也,新故交接,故大祭以报功也 。”其起源甚早,《礼记·郊特牲》记载:“伊耆氏始为蜡 。蜡也者,索也,岁十二月,合聚万物而索飨之也 。”《史记·补三皇本纪》也说:“炎帝神农氏以其初为田事,故为蜡祭,以报天地” 。夏代称腊日祭为“嘉平”,殷曰“清祀”,周曰“大蜡”,汉代改为“腊” 。
祭祀的对象凡八:先啬神神农、司啬神后稷、农神田官之神、邮表畦神始创田间庐舍、开路、划疆界之人、猫虎神、坊神堤防、水庸神水沟、昆虫神 。先秦的腊祭日在冬至后第三个戌日,南北朝以后逐渐固定在腊月初八 。到了唐宋,此节又被蒙上神佛色彩 。相传释伽牟尼成佛之前,绝欲苦行,饿昏倒地 。一牧羊女以杂粮掺以野果,用清泉煮粥将其救醒 。释伽牟尼在菩提树下苦思,终在十二月八日得道成佛 。从此佛门定此日为“佛成道日”,诵经纪念,相沿成节 。到了明清,敬神供佛更是取代祭祀祖灵、欢庆丰收和驱疫禳灾,而成为腊八节的主旋律 。其节俗主要是熬煮、赠送、品尝腊八粥,并举行庆丰家实 。同时许多人家自此拉开春节的序慕,忙于杀年猪、打豆腐、胶制风鱼腊肉,采购年货,“年”的气氛逐渐浓厚 。
腊八节喂树
在甘肃陇南康县南部白杨乡的一些农村过去还有喂树的风俗 。喂树是为了树长得快,多结果子 。常喂的树主要是核桃树 。这类树根深,长得粗壮,枝繁叶茂,结果多 。喂树时把米饭、包谷珍珍蒸熟,用斧子将树根部砍两下,然后塞上去 。一边往上塞一边自言自语:“肯结吧?肯结;不落吧?不落!”(肯结,方言,意为繁殖能力强,结果子多)祈求多结果子,不到成熟收获不会轻易剥落 。同时还要燃烧包谷秸秆、麦草对树根粗皮熏烧,据说这样树以后长得快 。过去农村经济落后,文化匮乏,此俗盛行 。在这里可以不吃腊八粥,但必须喂树,固执地认为只有把树喂得好才结得好 。
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