“齐中兴元年(501)，派永州刺史萧衍发兵襄阳，、曹为前军，前往汉口围郢城 。颍州刺史张冲派兵出战，毛等人大败 。严筑汉口城以守庐山” 。
从地理位置上来说，古代的汉口不是今天的汉口 。到明宪宗成化二年(1466年)，汉水改道 ， 原来的汉阳一分为二 。传统上 ， 东海岸是晴天，西海岸是阴天 ， 但世人仍称两边为汉阳 。“口”指两河交汇处，汉江入海口 ， 通商口岸 。
清除记录:
“汉口芦州耳的第一天 。吴健没有居民，但只有在天顺，像张天觉和其他祖父这样的人才在这里建造地基和房屋 。嘉靖四年...汉口逐渐繁荣起来 。因为这条小河 ， 商人们可以停靠码头 。因此，它是当今世界上著名的地区 。”
汉口虽然建得早 ， 但直到清末(1899年)才建立了夏口会馆 。与汉口朱仙镇、江西景德镇、广东佛山并称为“四大名镇” 。
汉口后来成为一个重要的城镇:
首先，天津条约后，它被变成了一个商业港口，它的贸易越来越繁荣 。
二是湖广总督张之洞发挥作用，修筑官堤三十余里(张公堤)使京汉铁路通车，汉口地面宽阔，延伸至郊区...形势开始大了，(见杨铎《汉口今昔考》) 。
汉口码头
城市面积不断扩大，人口成倍增长 ， 这种共同文化影响下的黄陂人及其周边人口蜂拥而至，使他们喜爱的艺术风格遇到了难得的发展机遇 。无论是古今汉口，还是都市微观宏观 ， 黄孝花鼓戏总是与之相关 。
人口迁移
在某种程度上 ， 观众的规模和社会地位决定了艺术品种的变化形式 。黄孝花鼓戏一直与其汉口城乡移民观众的规模和审美倾向密切相关 。大规模的移民促使黄孝花鼓戏逐渐脱离原生态，向城市的文明规范靠拢；从艺术“内容”的叙事表达到审美“形式”的展示；从观众的需求和兴趣出发，选择黄晓的花鼓戏，品味很高 。最终拒绝了其他剧种的竞争，与汉剧这一城市固有的戏曲占领者形成了竞争之势 ， 催生了一种新的文学形式——楚剧 。这一切都是黄陂移民的文化贡献 。因此，黄贝在楚剧的历史演变中占有非常重要的地位 。
1931年在汉口六渡桥市场航行
传统文化在不平衡发展的社会现实中处于两难境地 。由于其“俗”的个性，楚剧不可避免地被人瞧不起，这有其合理的原因 。但是 ， 这是暂时的现象，历史和正在发生的事情有因果关系 。文化通过历史的自然选择形成传统，现实在传统的基石上孕育出新的文化创造 。
新旧之间不断摩擦，或产生火花或失去锋芒 ， 最后碰撞出一种似旧非新的适合明天历史的传统文化，然后进入新的文化循环 。
正如孔子所说:
“死去的露丝！不要熬夜”！
他遗憾的是人事的变动，而我们需要在过去和现在的辩证逻辑关系中寻求顺畅的理解 。没有文化的支撑，生活就成了空洞 。对传统文化的轻视是短视的 ， 没有灵魂的 。
1950年在黄陂成立了楚剧团 ， 客观上保留了原有的传统风貌 ， 具有浓郁的地域文化特色 。
1987年被湖北省文化厅授予“湖北省重点剧团”称号 。
1996年再次被列为“全省重点联系剧团” 。
但体制上的缺陷让戏班陷入了尴尬的境地，让资源丰富的艺术品种失去了张力 。楚剧的起源一直被忽视，其历史价值和风格的原始价值没有得到应有的保护 。戏班成立之初实行“私公助” ， 整合了三个民间戏班 。从成立时的60多人，成长为鼎盛时期100多人的国有文艺集团 。直到今天，已经缩减到60多人(包括退休人员) 。但是资金缺口还是太大，导致人心浮动，人才大量流失 。技术水平在结构上失衡 ， 艺术质量整体下滑 。
究其原因，无非是“人”这个关键要素出了问题 。剧团在职演员人均实际工资仅40多元，个人工资最大相差达1600多元 ， 最小相差700多元 。生活手段都还不能保证，更别说购买设备更新硬件了 。是不是空？
如果总是充耳不闻，对这个戏班的存在视而不见，任其消亡 ， 那就谈不上地域文化的保护了 。文化在社会生活中起着主导作用，这一点已为世界各国所公认 。因为文化发展水平代表着一个地区或一个国家的文明程度 。
李先生
李先生(原武汉市市长)指出两点:
1.“文化的影响是最长久的 。对于城市来说，最重要的不是要素的物化，而是文化的物化”！
2.“打造独一无二的武汉” 。
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