楚剧大全(河南四大楚剧)
除了孕育了楚剧的黄孝花鼓戏外，还有荆州花鼓戏(原名田面花鼓戏)、东麓花鼓戏、襄阳花鼓戏、远安花鼓戏、黄梅采茶戏、阳新采茶戏等等，流行一时；灯会、庙会等鄂东民间活动，催生了花鼓戏、采茶戏等 。
“打锣调”早年流传时间较长 。因为有流动人口，所以才得以遍布全球 。这种曲调在哪里扎根，就在哪里形成自己的风格 。在鄂东农村，几乎很难把这种地方调从民间生活的原始状态中分离出来 。比如早些年，苦姑娘出嫁，有“哭”的习俗，是叙事性的唱哭 。她每次哭的时候都会说“哦……”，而这语气的变化其实是叹了一口气“啊嗬嗬...(哦吼) 。如果有锣鼓伴奏，她就会有节奏，这和演唱风格没什么区别 。
高台罗
敲锣还有一个变体，就是打击乐“锣”的流传 。举世闻名的“高鸿泰”齐翔创始人高庆安(1882-1968)，黄陂甘棠高家河人 。高泰贸易公司成立于1914年 。开始主要是铸造班弓、罗马等小型打击乐器，正是敲锣的特色乐器 。从制造业方面，也可以看出当时敲锣的盛行 。后来，高庆安和他的徒弟高永云制作了一种“虎音锣”，名扬天下 。
高安运用正锤、反锤、轻锤、重锤、虚锤、实锤等技法，被誉为“制锣之王” 。以确定各种规模 。现已更名为武汉工厂“高鸿泰”，部分产品出口美国、德国、日本等20多个国家和地区 。外贸出口被列为免检产品，各国也将其视为锡器收藏中的珍品 。但是，这一系列产品的由来是“打锣腔” 。
带着小锣 。
主要伴奏乐器是锣鼓，一人唱时相得益彰，这是打锣制的特点 。由于地貌和人文的差异，流传到各地的“敲锣”风格差异很大，和中坤的差不多 。黄晓华鼓戏的这一脉源于湖北麻城北部风暴山脚下的提水 。水系由北向南，流经黄冈县旧州(今忻州)，在其口入长江 。所以，围绕着水流的方向，它生根发芽 。它的调式，即“当家作主”(主调式)，是在田畹歌(褥子、锣鼓、田阳歌)和民间歌舞的基础上逐渐形成的 。当时的环境没有尖锐的社会矛盾，所以有幽默开朗的风格 。
晚清汉口江边的古画戏
它曾以小调形式出现，其艺术形式与古画歌剧基本相同 。曲调多为一剧一调，专曲专用 。如卖棉纱调、学钱调、弹莲花调、高跷调、四季恋调等一百多种小调(现存楚剧60种)，以曲牌形式存在，演唱时没有管弦乐伴奏，仅借助锣鼓和人声 。此后，它与湖北的另一个腔系——“皮黄”板腔自然结合，形成独特的特色 。这个曲子被后人称为《黄孝花鼓》 。既有小调与板腔的共性，又有“打锣腔”的遗传痕迹 。不过副歌很特别，就是在每一句的结尾，都衬托出一段人声副歌 。比如《蔡明峰》里的“蔡明峰站在街上思考”，前面部分唱的是“蔡明峰站在街上思考”，后面是大合唱的“思考，思考，呵呵”，唱的是早年鄂东的乡村风味 。
黄孝花鼓戏的演变，虽名黄孝，却是以黄陂为地理核心的形态运动 。黄陂的“地瘠民穷”一直吸引着很多人去谋生 。人们的谚语被称为“没有恶性循环，任何城镇都无法建成” 。古汉口在黄陂县，现在汉口只有黄陂街，没有孝感街 。
延续汉口丛谈
《续汉口丛谈》说:
“汉口的黄陂街 ， 嘉庆以前就有了 。住商的人，黄陂人率高”！
黄陂街位于沿江，靠近汉江入海口 。颇有地理位置，是汉口镇最繁华的市场之一 。黄孝古画戏的观众后来包括工匠、码头工人和商人，如搬来这里的铜帮、铁帮、“筐帮”、马车帮、采石帮和染坊 。《汉口词》的作者叶，称“草鞋帮是忠君忠臣” 。
汉口竹枝词再版
叶，嘉庆四年(1799年)前后出生于浙江余姚 。四十岁左右在汉口待过两次 。《汉口竹枝词》生动地反映了清代中后期汉口的商业生活，尤其珍贵的是它对道光前后汉剧的表演进行了细致的描述 ， 受到了学术界的高度重视 。
湖北谚语说“黄板vs孝感——今荣(县vs县)” ， 意思是黄孝之地相邻 ， 孝感西接黄陂 ， 红安、新洲在黄陂之东，北临大悟，南有长江、抚河，汉口一衣带水 。1861年汉口开埠，清政府设立黄德路平台 。城市日益扩大，人口日益增加 。聚水河西岸的大量工匠搬迁到汉口 ， 西路的花鼓渗透到人们中，在这座城市的新台阶上获得了空之前的飞跃机会 。
黄晓华大鼓进城 ， 最终孕育了楚剧 。进城是指进入汉口这个大都市 。汉口这个名字最早见于《南齐书》:
《齐书》
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