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两仪生四象 四象到底是什么 ？ 两仪生四象

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四象到底是什么？)
众所周知 ， “四象”是易学中的一个重要概念 。
《易经·系辞》中有两处提到“四象”
对于名句，“故《易经》有太极，谓二仪生，二仪生四象，四象生八卦 ， 八卦定吉凶，吉凶致大业 。”
第二，后面不远处有一句话:“易经有四象，故亦示之 。”
太极生两仪 ， 两仪生四象 ， 四象生八卦 。
如何理解“四象”的含义 ， 后人给出了各种解释 ， 长期以来众说纷纭 。
主流观点认为，七、八、九、六这四个数字以及对应的少阳、少阴、老阳、老阴是“四象” 。
如南宋理学大家朱说:“四象，其二是二画，太岁也，太幼也 。”"四象是阴、阳、老、幼."
明末清初的大学者王夫之也说:“在天，有阴阳；在阳，有老有少；数一数，有九十七个 。地上，有刚有柔；树荫下 ， 有老有少；是的 ， 有六个或八个 。于是四象成了 。”
航行
还有一种流行的观点早在汉代就出现了，那就是将“四象”与四时、四方、四灵、五行等等相搭配，从而形成了一个庞大的理论体系 。例如:
四季:春夏秋冬是“四象”；或者按春夏秋冬解决“四象” 。
四方:东、南、西、北是“四象” 。
五行:木、火、金、水四行为“四象” 。(当地业主有四季，不单独列出 。)
占星术:东方七夜叫青龙，南方七夜叫朱雀，西方七夜叫白虎，北方七夜叫玄武 。这些就是“四象”，也就是“四灵” 。
此外，四象还可以与色、声、味、枝等相搭配，与前说(七八九六导数数成卦的说法)统一起来，从而形成易学中最常见、最常用的“四象”概念 。
四季
除此之外，历代学者对“四象”也提出了各种各样的解释，但都没有上述学说那样深入人心 ， 了解的人也很少 。让我们举几个例子:
1.根据唐代著名学者孔的《周易正义》 ， 南北朝至隋代著名学者何陀(何氏)对《周易》系词原文中“四象”的解释:
【两仪生四象 四象到底是什么 ？ 两仪生四象】《周易·系辞》中 ， 在“易经有四象 ， 故亦示”这句话之前，有这样一句话:“因其为自然神，圣人为之；天地变化 ， 圣贤使之运转；天悬如象 ， 见吉凶，圣人喜之；河水画图，罗写书，圣人行之 。”
他认为，所谓“四象”是指“一个自然神，一个圣人就是它”；二是指“天地之变 ， 圣人之效”；三是指“天悬如象，见好坏，圣人喜之”；第四，表示“河作图，罗作书，圣人作之” 。
周易
2.同样，根据孔《易经正义》“庄之云:四象，即六十四卦中 ， 有实象、虚象、有象、有用象，亦为四象 。”
我们不知道今天的庄是谁 。他可能是唐代以前的易学家 。不知道它的“四象论”从何而来 。
有学者认为，庄的“实象”和“用象”说出自魏晋玄学；“幻”的概念显然是佛教影响的产物 。因此，它可能属于六朝和隋代的易学 。
好运和遗憾
3.北宋理学大师张载根据《周易后记》中的这句话:“是好人还是坏人，是一个失落的形象；后悔自己小气的人，也在发愁；变，进退之象也；坚韧的人就像白天和黑夜 。"
并提炼概括:“吉凶、变化、遗憾、刚柔、变化四象！”
在这里，这四个“象”虽然用周易系词表示 ， 但并不命名为“四象” 。但张载把它们描述为“四象”，其主要意图并不在于它们本身，而在于看到它们所揭示的内在原理 。
如其所言:“‘变，进退之象’云 ， 进退之动微乎其微，必经变之考验 。故难观察进退之理，易观察变化之象 。”
如何看待上述说法？

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