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中国历史研究法(中国历史研究法钱穆)
没事的时候我喜欢看书 。我比较喜欢文化，历史，哲学等等 。最近连续学习梁任公、钱穆的《中国历史研究法》，在认知上给了我很大的震撼 。在中国史学史的过去，任公引进了大量的伪书和故事，被今人奉为经典，传给后人 。让我重新开始思考中国的历史和文化 。
为什么要读历史？任公的观点是“通过研究历史事件 ， 总结其因果关系，供今人参考 。”钱穆先生认为“中国人应该了解一些中国历史 。中国历史讲述了中国人的起源和起源 。当我们了解了中国历史，我们就了解了中国人民，也了解了我们自己 。”对于普通读者来说，从历史中学习知识并应用于指导今天的生活并不容易 。也许在今天，我们阅读历史知识是因为对某一方面感兴趣 ， 喜欢和朋友、书友讨论这个话题，但对人生没有指导意义 。对于政治家来说，或许他们能够敏锐地观察到历史不会重演，但会惊人地相似 ， 能够解决历史中的一些问题 ， 并运用到现在的工作中 。对于研究历史的人来说，意义不仅仅是总结老祖宗的经验教训，更重要的是客观真实地传承给后人 。
历史应该怎么读？对于不同的人来说，读历史的意义是不一样的 。我只能说说我接下来怎么读历史 。我曾经和广大网友一样思考和参与话题讨论 。“为什么我们知道了这么多道理却还是过得不好？”答案五花八门，各有各的说辞 。我更倾向于“我们学到了太多正确却无用的知识”这句话，“好”的标准只在于人 。受到儒家思想的启发 ， 我发现儒家的一些理论是自相矛盾的 。最近才知道，他们都是儒家，有儒有儒 。除了书，很多俗语和谚语也是自相矛盾的 。那么如何判断对错呢？
如果说读历史曾经只是我的一个兴趣 ， 现在我会赋予它新的意义 。读通史提高历史知识，读专史研究文化思想 。
钱穆先生按照时间顺序把通史分为三种阅读方法，一种是从古到今的推演，一种是从今到古的逆向追溯，一种是阅读名人铁事然后研究其前因后果 。根据读史的深度，仁功可分为鸟瞰式(此法为了解其事)和解剖式(此法为了解其事) 。就我而言，这两种方法都可以 。研究人文主义哲学 ， 要靠研究当时的社会环境(社会史)和这种思想后来的影响(学术史) 。所以要按时间顺序鸟瞰历史 ， 根据名人的铁事件解剖其根源 。
历史应该怎么写？任公认为，研究历史的目的是寻求历史的真相，并赋予历史以新的意义和价值，为我们的活动服务 。钱穆先生认为，政治引领社会，学术引领政治 。学术从社会下层做起，不受政府控制 。旧史的范围极其有限，古史只记载大事件，要么刻在甲骨文上，要么铸在青铜器上；古史的新意义在于修身、治国，圣贤开始用历史人物的功过来教育后人；即使近代只有少数学者，但历史是帝王家和治理天下官员的参照物，如司马光的《子同治鉴》；今天，人民是中国的主人 ， 历史的新价值和意义应该在人民中间发挥作用 ， 为伟大的无产阶级事业服务 。
在历史管理方面，两位先生都提到了历史学家的四大宗师:刘子源说，历史学家应该有三大宗师:历史才能、史学和历史知识 。张寨加了一个史德，成了第四任头领 。作为一个热爱文学、历史和哲学的人，我们应该为我们的学术追求培养这四种人才 。大致可以理解为 ， 通过正确的学习方法，认识历史真相，实事求是，客观看待历史，系统表达 。
在专史方面 ， 我觉得要总结一下钱穆先生的专史学习法和梁任公的专史写作法 。专门的历史分类有很多种 ， 主要有社会史、经济史、文化史、思想史、文物史、人物史、地理史和各种学科 。但是，百年人生，就算你读完了所有的史书，也无法提炼，更何况历史的学习不仅仅是知识的积累 。我们有生之年只能选择三两部专史进行详细解剖，其他专史可以作为通史的鸟瞰 。至于写历史，我不是历史学家，也没有这个能力 。我只是写阅读理解，做学习笔记 。
哲学对文史哲有着浓厚的兴趣，对文化中很多真假难辨的东西，都会以先秦诸子为研究对象 ， 跨越两千多年的曲解误传，直接从根源上继承先人的智慧 。这种学习需要配合当时的社会背景、文化面貌、民生状况 ， 才能理解圣贤们为什么会有这样的认知，以及那些话语的前因后果 。文化会以文字为主 。中国的象形文字基本上可以理解为是什么就是什么 。文字凝聚了前人对世界的认知和理解，是研究古人思想的重要渠道之一 。历史会重点讲述先贤的人生轨迹、社会状况、思想流派以及对后世的影响；文字的出现 ， 字体的变化 ， 文字意义的变化 。

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