因此，我们可以看到，黑格尔提出“辩证进化论”或“绝对精神”是为了解决“知”与“有”的困境和“二律背反”的问题，即人的精神是绝对精神，即一切自然事物本身的精神或绝对观念 。
从而达到一切自然之物与人类的同一性 ， 进而解决“知”与“有”的困境 。
你是知道的
在某种程度上 ， 黑格尔的“绝对理念”是深具正当性的 。是柏拉图的理念论 ， 在现代古典哲学清楚地认识到我们的知觉是一个主观封闭的通道之后 ， 来讨论所有的事物或者我们人类在谈论什么 。
只是黑格尔找不到合适的方式来讨论，所以借用了人类最原始最简洁的辩证逻辑模型 。
那么，黑格尔哲学的合理成分在哪里呢？
在于对主体封闭感知的确认，人类永远无法突破自己的精神去认识外物 。无论是感性逻辑中的存在，还是理性逻辑中的存在，都是由人类这种固有的感知方式所规定的 。
也就是说，所有的存在，要么是感性经验中的存在，要么是理性逻辑中的存在 。没有这两者就不能触及存在 ， 所以这是黑格尔的合理成分 。
这也是黑格尔的客观唯心主义提法在某种程度上成立的原因 ， 因为你说的存在是基于不同逻辑的信息的纠偏 。
但是 ， 黑格尔关于绝对观念的异化导致外界存在的辩证表达的理论一定是错误的 。
由此你也会发现 ， 黑格尔真正合理的成分 ， 恰恰是我们要批判的理由 。
那么，黑格尔哲学的深层目的就是解决“知”与“在”的问题 。黑格尔是如何解决这个问题的？
-一-黑格尔如何解决“知与在”的问题？
也就是主体和客体 。
在黑格尔之前，康德和笛卡尔对“知”和“在”、主体和客体进行了彻底的划分 。
在黑格尔看来，实体是客体，客体也是主体 。作为主体和客体的实体，都是客观存在的 。主体和客体都具有倾向于对立和否定的能动性，它们不再是静止的实体，因为在黑格尔看来，世界万物的发展都取决于实体内部的能动性 。
一旦达到对立或否定，原来的实体就会分裂成新的实体，然后实体的主客体就统一在正反结合的辩证演化逻辑中 。黑格尔最终在“历史过程”中将主体和客体重新组织为一体 。
即自然、人类、人类社会、精神等 。都变成了这个历史过程中的不同阶段，而这个整个自然、人类、社会和精神阶段就是绝对精神的整个过程 。
一切都是理性的 。
在黑格尔看来，人是理性的，现实、事物、历史、自然、世界、天文系统、有机有机体也应该是理性的 。
正是因为一切客观的自然事物或现实都是理性的，人类才能通过理性的思想认识和把握世间万物 。如果外在的事物不是理性的、逻辑的或者符合某种逻辑模型的，那么人类就无法理解和把握所有的自然事物 。
因此，在黑格尔那里，思想、思维或理性可以连接绝对、自然和心灵，即思维和存在是同一的 。
此外，黑格尔还认为，绝对的、自然的、思辨的或辩证的思维的发展本身就是一个辩证的进化过程，即辩证的进化理论，一种逻辑的或思辨的进化模型，可以对应于宇宙中运动的、有生命的有机存在或万物 。
由此，黑格尔逻辑或思辨本身的进化模式，与宇宙万物“存在”的进化过程是同一个过程，从而达到思维与存在的同一性 。
比如 ， 在黑格尔看来，个体的“实在”充满了否定、矛盾和对立，比如，草会发芽、长枝、枯萎、死亡，又比如，人类会生老病死，进而转化为宇宙、自然、历史、意识中的否定、矛盾和对立，这样辩证进化论就扩展了整个宇宙万物和每一个个体的棱角，从而达到思维和存在的同一性；
是主体绝对精神的异化 。
黑格尔认为自然界的绝对精神或绝对观念就是他的绝对精神，也就是说，黑格尔错误地认为人的精神中的存在或主客体属性的耦合产物都是客观存在 ， 客观存在是精神存在的异化产物 。
也就是洛克表达物质实体或客观存在的“第一属性”和精神存在的“第二属性”的地方 ， 在黑格尔这里统一了 。
认为黑格尔精神中的存在都是实在 ， 没有客观存在和精神存在的区别，也没有本质和现象的区别 。人类感知中的存在就是存在的全部 。
于是 ， 纯粹的“客观存在”就被黑格尔对立转化的辩证进化论一笔勾销了 。一切存在都是属性存在，绝对的“物”消失了，一切存在都是人的精神的存在，也就是绝对的精神 。
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