黑格尔哲学(黑格尔哲学的目的)
前言:
因为黑格尔是德国人，所以黑格尔用德语写的哲学在某种程度上和我们的思维状况有很大的不同 ， 这种思想上的扭曲是第一种扭曲 。而德语翻译成汉语时，译者自身的哲学思想必然会导致二次歪曲，使我们无法透彻地分析黑格尔的哲学思想 。
那么，怎样才能对黑格尔哲学有更深的理解呢？
其中 ， 最好的方法无疑是了解黑格尔哲学在解决什么问题 。他的哲学思想的目的是什么？他是如何解决黑格尔之前的哲学问题的？
那么，顺着这个思路，我们就不容易陷入难译的境地 ， 因为任何理论都要有解决某个问题的某种目的 。
——一——黑格尔学说的真正目的
过去的西方哲学
他们都是从横向概念的角度认识世界的，所以不可避免地产生了知与在的困境 。最后，康德提出现象在这一边，事物本身在另一边 ， 于是知与被的困境达到了极限 。
也就是说，康德提出我们的知觉和“知识”的范畴只在现象世界中，你只能认识或认识对象的可感属性 。世界的本质或客观存在本身是不可触摸的，不可知的！
这就使得“知”和“有”之间产生了不可逾越的鸿沟！
而且康德还认为，现象世界中的知识一旦被满足 ， 一旦试图触及客观存在或事物本身，就会立即导致二律背反 。
因此
我们所说的“在”或“知”中的“在”与客观存在无关，那么我们如何把握对象呢？如何建立知识效度？
所以，从本质上来说，康德构建的鸿沟是一个我们根本无法触及的客观存在 ， 但必须承认它 ， 或者说必须消除“知道”与“存在”的对立，否则我们就无法把握自然的存在 。
所以在康德之后，必须有人出来解决“知”与“在”的矛盾，但不能到“精神”之外去武断地说话，也不能完全无视精神认知的“对象” 。
而且，我们还得试图化解康德及其前辈们提出的知性或理性中的种种矛盾和困惑 ， 弄清楚“世界”的本质是什么？“对象”是什么？笛卡尔所谓的“物质实体”是什么？我们所说的直觉意义上的“外在存在”是什么意思？康德所画的鸿沟如何弥合？
这些问题都需要解决 。
当时解决这个问题的是黑格尔 。
从黑格尔的古典哲学乃至古希腊的唯心主义，已经清楚地认识到 ， 人类所说的“对象系统”和“存在”，其实只是一个封闭的知觉通道中的“存在” 。所以我们没有资格讨论这个感知之外是否有“存在” 。逻辑上，这是个伪问题 ， 根本不成立 。
所以黑格尔认为应该回到古希腊柏拉图探索世界的阶段 。
【黑格尔哲学的目的 黑格尔哲学】他认为这个世界的起源是一种“绝对精神” 。所谓“绝对精神”，就是你说的世界永远存在于你的精神世界 ， 感知的通道是封闭的 。不能超脱于绝对精神 ， 不能破缘 。
也就是说，黑格尔已经认识到一切存在都是属性存在，无论是客观存在还是精神存在都是属性存在 。他认为他的绝对精神就是客观的一切本身 。
同时，黑格尔认为康德对“对象”的理解是建立在静态分析的基础上的，他没有意识到客观世界的一切事物都具有矛盾的内在能动性，所以我们的理解和对象都是不断变化的 。
因此，黑格尔把认识论的问题上升到本体论，黑格尔试图以此打破康德的二元对立 。
由此可见一斑 。
黑格尔的绝对精神有两个内涵:
首先是辩证进化论 。黑格尔已经认识到 ， 人类包括人类是一步步自然进化的 ， 所以客观宇宙本身就是一个客观的进化规律 。
黑格尔认为他的辩证进化论是万物自然进化的客观规律，是只有自然、历史、意识到达他那里的绝对精神，并在他的绝对精神中继续进化 。
第二，绝对精神中的存在是自然存在的全部 。所以，客观存在与精神存在、事物本身与现象之间并不存在对立，因为在辩证进化论下有着相同的阈值思维、相同的主客体 。
甚至可以说，黑格尔直接把绝对精神中的存在当作客观存在，而人的精神则直接当作绝对精神或绝对理念，以此来弥合事物本身与现象之间的鸿沟 。
但是
黑格尔从来没有认识到精神存在只是客观存在的补偿性产物 ， 精神存在只是为了实现客观存在本身的稳定存在 。
黑格尔只是把精神存在的对立转化为客观存在来消除“知”与“在”的对立，这就不可避免地把黑格尔引入了歧途 。
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