关于父亲节的诗！(五首关于父亲节的古诗)
有没有感谢父亲的节气？是的 ， 那是每年六月的第三个星期天 。虽然这是一个西方的节日，纪念家里辛辛苦苦养大的父亲，但很快就传遍了全世界 。或者是哪一天都无所谓 。重要的是它给了我父亲一天，所以我得到了全世界的回应 。
中国古代没有父亲节，但在奴隶社会的封建社会，每一次祭祀其实都和父亲有关 。由于男性在生产力和生产关系中起着突出的作用，男性在社会家庭中占据主导地位，男权社会的影响延续至今 。
在古代汉语中，“父”这个词原本有两层意思 。一是制定执行规则的家长，二是拿农具的人 。这是父亲的权力和责任 。
从血缘关系来说，生你养你的男人叫父亲 。也延伸到给你庇护的人和长辈 。与母亲不同 ， 父亲有更多征服自然和约束孩子的刚毅，但这也意味着他们要挑起更多的责任和义务 。
“我，我，土匪我蒿草 。悼念父母，生下我 。
父亲有什么不好？一个母亲怎么会束手无策？如果你得到了一件衬衫 ， 如果你进入了，你将是不可战胜的 。
父亲生下我，母亲向我鞠躬 。宠爱我，培养我，养育我 ，
照顾我，进出我的肚子 。报答你的好意 。真是个天堂！”“潇雅月娥”
这首先秦奴隶时代的诗，描写的是小家庭的艰辛 。父母非常努力地抚养他们的孩子 。其中关于父亲的那句话是，没有父亲，我靠谁？父亲生了我，父母一起把我养大 ， 拥抱我，把我捧在心里 。然后在中国奴隶社会，男性以家庭为生产和生存单位，男性承担狩猎、农耕、战斗等更为密集的体力活动来维持家庭 。当一个家庭失去了父亲，他们的伴侣和孩子将更难生存，他们将永远面临死亡 。
正是因为辛苦和艰辛 ， 孩子才会特别感激父母的付出 。
春秋时期的孔子梦想建立一个非常系统、接地气的理想社会 。虽然他生前没有实现自己的理想，但在汉代，他以自己的理论构建了一个完整的社会伦理体系，即父、子、君、臣 。
“还有父子，然后还有这个 。
理财词 。一捆丝绸 。
伊夏吻了她 。贾 。
像神一样 。神是什么？
精神不受伤 。”汉代蔡邕的《酸枣使柳雄碑诗》
从汉代的这首诗可以看出，君臣关系是父子关系的延伸和扩展 。父亲有责任供养子女的生存和发展，但子女必须服从父亲的权威 。如果扩展到统治 ， 国王就是世界之父 。他有责任保护他的臣民，但作为回报，是他的臣子的服从 。这种关系也延伸到外交和国家的对外关系 。
这个理论虽然在汉代确实有推动生产力发展的精神力量，也为中国几千年的皇权治理制度奠定了基础 ， 但后来变成了僵化的教条理论 ， 三纲五常，父为子，终极道德约束，束缚了社会的发展 。
但无论社会处于什么阶段 ， 普通的父亲作为普通人，都是最重要的男人 ， 因为他们要为家庭和孩子而奋斗 。
“我记得我十五岁的心还是个孩子，我健康得像头黄牛犊 。
梨子和枣子在宫廷的前八个月就成熟了，树一天能长上千次 。
就是现在五十了，坐着躺着只有几排站着 。
给主人强笑，给一生悲哀 。
我还有四面墙空，我老伴看我颜色一样 。
呆子不明父子礼 ， 召怒乞啼门东 。“唐代杜甫的《东白游集》
杜甫50岁时穷困潦倒 ， 到了四川 ， 在那里为家人盖了草堂 。乱世儿女老婆跟着他 。看着孩子因饥饿而哭泣，他想起了自己的童年和青年时代 。在父亲的保护下，十五岁的他像孩子一样坚强调皮 。在大门口枣树和梨树成熟的季节，他一天可以爬上爬下好多次，无忧无虑地享受成长 。
但是现在他老了，没有小时候那种用之不竭的精力了 。他每天睡得更多，站得更少，因为他甚至没有足够的食物 。他的孩子哪里还有少年时的活力？因为他们饿了，他们总是喊着要吃的 。父子礼仪在哪里？
这就是杜甫的悲情现实主义，他深谙礼仪 。当一个家庭吃不饱的时候，他用什么来教育孩子？这是杜甫的悲哀 ， 也是他的压力 。乱世中一个父亲的悲伤 。
杜甫是怎么做到的？除了出去当副官拿微薄的薪水，就是在茅草屋开荒，弥补粮食的不足 。后来，他租了一块公共土地，买了一个果园 。虽然他病了，但他仍然坚持干农活 。直到他觉得自己病得很重，带着孩子回了老家，死在了回国的船上 。
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