治学方法对学者来说至关重要 ， 方法对了 ， 事半功倍；方法不对 ， 事倍功半 。 “八面受敌法” 是北宋时期著名文学家苏轼提出的读书方法 ， 属于精读法的一种 。对重要的作品 ， 不能一下子完全领会 ， 就分多个角度多次学习 ， 有重点地研究 ， “每次做一意求之” ， 集中精力打“歼灭战” ， 逐一攻克再融会贯通 。初读经典 ， 这也不懂那也不懂 ， 有四顾茫然之感 。八面遇敌 ， 不能四面出击 ， 当集中优势兵力各个歼灭敌人 ， 这就是“八面受敌法”的读书思路 。 《伤寒杂病论》乃方书之祖 ， 仲景乃医中圣人 。历代医家推崇备至 ， 初学者亦心向往之 ， 欲逾仲景之宫墙 ， 见治病大法 。学中医者人人重视仲景 ， 能真正理解仲景的人却不多 。有一个重要原因是缺少研读的方法 ， 没有桥 ， 过河只是一句空话 。 李士懋在行医数十年中 ， 对《伤寒杂病论》用功颇深 ， 探索钩提 ， 于微言中寻大义 ， 在加减中求理法 ， 提出的“溯本求源 ， 平脉辨证”思辨体系是指示后学者登堂入室之门径 。 掌握经方 ， 非一朝一夕之功 。《伤寒杂病论》是在《内经》理论体系的基础上发展而来的 ， 所以研读《伤寒杂病论》 ， 要有《内经》《难经》的理论基础 。对《伤寒杂病论》的钻研 ， 要以读原文为主 。先是逐条读 ， 搞懂每条的含义 ， 在条文间前后联系 ， 互相对比 ， 搞清本证、变证及演变规律 。继之拆开读 ， 具体有以下几种方法： 以病为纲 ， 以条为目 弄清诸病的病机及其演变规律、临床表现、诊断要点、治病大法、主方和变方 。 以证为纲 看每一种病的传变过程都出现了哪些证 ， 每一证的病机、病位、程度、病势特点及治法、主方 。 以症为纲 看同一症都由哪些病机引起 ， 其治法与方药 。 以类方为纲 归纳类方的病机、应用的异同 。 以脉为纲 归纳各方证的脉象特点 。 以药为纲 归纳各药的配伍、用法、用量、服法 。 以诸可与诸不可为纲 从诸法与诸方的宜忌正反两方面总结应用规律 。 以法为纲 统辖诸方 ， 再以八纲归纳397法 ， 纲举目张 。 拆分归纳 ， 纵横捭阖 ， 从不同角度 ， 反复学习领悟 ， 形成自己的见解 ， 然后再参诸医家的观点 。经过几年的刻苦学习后 ， 就会形成自己的主见 ， 再参阅诸家注释时 ， 就有一定的分析判断能力 ， 就可择其善者而吸纳之 。再进一步学习历代名家应用经方治疗的医案 。医案熔理论和实践为一炉 ， 可从中学习名家如何辨证 ， 如何运用经方 ， 从中可得到很多启悟 。 拜读名家注释与医案 ， 就是聆听诸家教诲 。有了刻苦钻研领悟 ， 依然还处于认识层面 ， 尚未转化为自己的实践能力 。所以 ， 必须在对经方的学习过程中 ， 勤临证 ， 在不断实践的磨砺中 ， 善于总结正反两方面的经验教训 ， 结合对原文的学习 ， 将临床中的成功与失败 ， 升华到理论高度 。理论-实践-理论 ， 不断往复 ， 相互印证 ， 认真思索、联想、总结、升华 ， 达到纵横捭阖 ， 融会贯通 ， 就可以发皇古义 ， 创立新说 。这是继承发扬中医学的重要途径 。 李士懋读《伤寒杂病论》的思路 ， 便是“八面受敌法”在中医领域的使用 ， 是研习仲景著作很好的思路 。每次皆做一意 ， 分数次读之 。从理论来源、条文原义、病、证、症、类方、脉、药、法、名家注释与医案、临证多方面去读 。将仲景的巍峨大厦一一拆解 ， 降低读原著的难度 ， 便于深入领会仲景的思想 。 一种学术思想在历史上的价值 ， 主要看两方面 ， 一是看它是否提出了几个有分量的问题；二是看它有没有解决几个有分量的问题 。李士懋针对中医学术思想现状提出“溯本求源” ， 并根据自己的实践体会 ， 回答溯本求源时如何研习仲景学说问题 ， 是对中医的一个贡献 。 “八面受敌法”在史学界被熟知运用 ， 为现代学者学习和研究提供帮助 ， 李士懋、田淑霄夫妇研习《伤寒杂病论》的思路也可作为学习仲景思想的一个方案提出来 ， 供广大中医同道借鉴 。（李士懋名医工作室 吴东杰 整理）【李士懋：“八面受敌法”研习《伤寒杂病论》】
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