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知许的含义 知是什么意思

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个人德性的养成一直是儒家思想的中心，梁启超认为儒家哲学的中心思想“可以用《论语》中的‘修身与平’这句话来涵盖” 。这也是中庸提出的“自我实现”的意义 。自我修养就是成就自己的德行 。在儒家思想中 ， 个人德性的达成不是空穴来风，而是在认识自我的过程中实现的 。
知识和智慧
“知”在儒家思想中是一个非常重要的概念 。据清代刘宝南《论语正义》记载 ， 《论语》中有118个“知”字 。《论语》中“知”字在中的意思是“知道”，如“不知天命，不以为君子 。”在此基础上，引申出“赏识与任用”的含义 ， 如“如果你活着，你说，‘我不知道！’如果你知道，为什么不呢？“知”也指“知”，如“子曰:吾有智乎？无知 。”另外，“知”引出“智”，有“智”和“智”的意思，如“知者乐水，仁者乐水” 。孔子非常重视“知”作为“智”的解，与仁、勇并列为“三德” 。
荀子对“知”和“智”做了明确的区分:“所以，知人者，知其事者，知其智也 。”这种观点认为，“知识”是认知能力 ， “智能”是认知结果 。除了荀子 ， 其他儒家学者也对“知”的概念进行了研究和阐释 。如北宋张载将“知”分为“视听之知”和“德性之知”，认为“德性之知”高于“视听之知” 。可见，具有“智”的含义的“知”，既是一个认知范畴，也是一个道德范畴 。
近代以后 ， 随着西方认识论等理论的传入，人们开始用西方的知识来对比儒家的知识观，认为耳闻目睹的知识对应于知识 ， 而德性的知识更接近于智慧、德性和道德 。所以很多学者用“知”来表示“知”和“知而明”，用“智”来表示“智”，把知识作为一种美德 。这种对知识与德性、智慧、听觉知识与德性知识的区分 ， 为我们研究《论语》中知识与智慧的关系提供了一个可行的视角 。“在儒家看来 ， 智慧是在人格成就的不同层面上实现的对人性和周围世界的意识 。所以人格的成就对于‘知识’来说是先在的 。”求知为知其次，求知为德是知之本 。从“知”到“智”的过程，就是从“耳闻目睹之知”到“德性之知”的转化过程 。
智者不困惑 。
在《论语》中，孔子直接说“知”(智慧)的地方大概有14处，可以分为三种情况 。一是用来表示某人聪明睿智，如“臧武忠若知，公不要” 。其次，单谈“知识”(智力)，最典型的是樊迟两次问“知识”(智力) 。第三，以“知”谈“知”，以“仁”比之 ， 如“知人乐水，仁人乐山” 。知者动，善者静 。知福者，仁者长寿 。“正因为孔子经常把“知”(智)和“仁”同时放在一起，所以大多数学者认为《论语》或整个儒家学说中的“知”的概念不仅仅是一个认识论或认识论的范畴，也是一个人学或道德观念的范畴 。
樊迟两次问“知”(智慧)，孔子第一次回答，“为民服务，敬鬼神而远之 ， 可谓知” 。朱对此评价说:“献身的努力应致力于适合于人类的事，不要被鬼神的不可知所迷惑，知道的事也是事” 。也就是说，智者能够区分可知与不可知，应该知道的与不应该知道的，并人道地致力于应该知道的 。樊迟第二次问“知”(智慧)，孔子答“知人”，樊迟不懂 。孔子进一步解释说:“纠正错误可以使错误变直 。”朱在朱注中指出:“爱人 ， 要善良 。知人，知事 。”“曾说，‘迟到的意思是爱周，但知道有选择，所以怀疑两者矛盾 。’是非之人自会知道 。如果你把废物弄直了，你就是仁慈的 。这样，两者不是互相对立，而是互相违背 。“与仁者爱人相比，智者知道人是有选择的，并且能够明辨是非 。从孔子对“知”(智)的问题的两个回答可以看出，“辨”是“知”(智)的一个重要内涵 ， 也就是说，“智”本身就包含了辨别力的认知判断能力 。在《论语》中，孔子两次说“知者不惑”，黄侃的《逸书》引用孙绰的话说:“因你明辨事物，所以不惑 。”同样，孟子也曾明确地把“智慧”定义为辨别是非的能力 。他说:“明辨是非的心，就是智慧 。”他还说，“是非之心，是智慧之端 。"
从智者识人的角度来看，“辨别”不仅仅是辨别是非 ， 更重要的是“辨别自己” 。《荀子》说，“晋，子曰:‘何以知之乎？什么是仁？鲁兹说，‘知者使人知己，仁者使人自爱 。’子曰:‘可以形容为学者 。’子贡，子曰:‘予，知者乎？什么是仁？子贡对他说:‘知人者知人，仁者爱人 。’子曰:‘可以形容为君子 。’颜渊入 ， 子曰:‘知者乎？什么是仁？颜元对他说:‘知者自知，仁者爱人 。’子曰:‘可以形容为君子 。’在这里，孔子实际上指出了“智”的三个渐进层次，即“交友”、“知人”、“自知” 。虽然樊迟问“知”(智慧)，孔子答“知人”，其实“知己”才是“知人”的最高境界，也是“智慧”的重要内涵 。

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