我们常常听到日本有所谓茶道，但不知究竟是什么一回事 。
我国是产茶最早的国家，茗饮的习惯也是已有一千余年 。日本的茶种是从我国输往过去的 。我国，据我所知道，并没有所谓茶道，而茶一到了日本，却有茶道了 。我国只有把茶作为一种艺术的享受，却不知道从茶里可以得“道” 。我国说茶之功用，要不外清神、除烦、去腻，而日人说茶有十德：诸神加护、五脏调和、睡眠消除、烦恼自灭、孝善父母、息灾、安稳寿命（长寿）、诸人爱敬、天魔远离、临终不乱（武野绍鸥语） 。茶有这样神秘的效力，实在出乎我们意想之外的 。而茶道也终于成为一件神秘的事 。
茶道的原始
日本的茶道据传创自村田珠光 。现在日本茶人都称他为茶道的始祖，他是大德寺四十七世一休禅师（1481卒）的弟子，专心修习茶道，研究煎茶方法，别无余念 。一天，珠光手执茶碗，体入三昧，一休问他茶的至意在哪里？珠光即答道“柳绿花红” 。一休随用手中所持铁如意把那茶碗打得粉碎 。但是珠光却仍从容自若，不动颜色 。一休看到这情形，觉得茶的真谛与禅是相同的，因对珠光颇加赞许 。原来这大德寺自大灯国师以来，对于茶的因缘，原颇不浅，这便对于茶道的研究给与了种种的便宜 。现在茶会上的“浓茶”轮饮法，据传即是大灯国师的遗习 。那时大灯国师从中国回去之后，在京都的五条桥下过着乞丐的生活，苦行苦修，一钵之外，就别无盛器 。因此，与许多乞丐共饮茶汤，就只用这一只钵轮流来饮 。这就成了后来的“浓茶”饮法，流传到今 。
【如何评论茶道 如何看待茶道】日本最初饮茶的方法，传自中国，到了珠光这些人，就加上了一种仪节，因此成了“茶会” 。这饮茶方法，是中国和尚虚堂传给了日本建长寺的和尚大应国师，这时候饮的是中国式煎茶法 。后来大应国师又传给了珠光，因为珠光即是他的弟子 。从珠光起就完成了泡茶法的系统 。
日本茶道先辈，珠光以后，当推武野绍鸥及千利休 。尤其千利休，有“茶圣”之称，他们对于茶的态度，完全和僧人对于禅的态度一样，所以有“茶禅一味”之说 。
千利休不但是茶道史上可以大书特书的人，即从日本文化上看来，也是一个伟大的历史人物 。日本的历史，到了丰臣秀吉时代（十六世纪来），灿然放一异彩，千利休生当其时，以茶道为中心，对于陶器、建筑（茶室）、食物、衣服方面，都各给予了一种空前的改革 。据说，这是他茶道精神深邃所产生的结果 。
利休原名田中兴四郎，父名田中兴兵卫，在堺这一个地方经营着鱼行和仓库业 。家道似乎相当富裕 。后名千宗易，号利休 。利休是“名利共休”的意思，这是他们的师父大德寺古溪和尚给他取的 。当时堺这个地方是豪商聚集之地，而且是一个海 。幸有外国船舶出入，与九州的博多是二贸易港 。日本茶道分为博与堺二大系统，并非偶然的事 。
武野绍鸥，原住京都，后亦迁居堺的舳松地方 。这时舳松有茶人叫做荒木道陈的，他们常相往来，成了莫逆之交 。绍鸥爱诵黄山谷诗“江南野水碧于天，中有白鸥闲似我”句，因此自号“闲斋绍鸥” 。而道陈则撰书“茶味醉味同一味，唯在空空寂寂中”句，悬在茶室的壁间 。
一个西洋人指说日本的输入外国文化，其吸收本领是很大的，抓紧着，就像自己发明的一样了 。其中把茶道也做了一个例子 。他说：“一种中国人久已忘去的茶道，他们正弄得津津有味 。那是佛教上来的玩意，表现一种欣赏小东西的沉思哲学 。这种茶道的仪节是非常繁重；日本人生活里充满了这种类似的无聊 。”（文摘《战时旬刊》第108期）
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