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《击鼓》原文翻译赏析,击鼓全诗的意思

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《击鼓》原文翻译赏析,击鼓全诗的意思

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击鼓其镗，踊跃用兵 。
土国城漕，我独南行 。
从孙子仲，平陈与宋 。
不我以归，忧心有忡 。
爰居爰处？
爰丧其马？
于以求之？
于林之下 。
死生契阔，与子成说 。
执子之手，与子偕老 。
于嗟阔兮，不我活兮 。
于嗟洵兮，不我信兮 。
【作者】：
【译文】：击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练 。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去 。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国） 。不允许我回家，（使我）忧心忡忡 。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下 。
生死聚散，我曾经对你说（过） 。拉着你的手，和你一起老去 。
唉，太久 。让我无法（与你）相会 。唉，太遥远，让我的誓言不能履行 。
【注释】：【《击鼓》原文翻译赏析,击鼓全诗的意思】⑴镗：鼓声 。其镗，即“镗镗” 。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“喤喤考钟，坎坎击鼓 。”
⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞 。兵：武器，刀枪之类 。
⑶土国：在国都服役 。漕：地名 。
⑷孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领 。
⑸平：和也，和二国之好 。谓救陈以调和陈宋关系 。陈、宋：诸侯国名 。
⑹不我以归：即不以我归，有家不让回 。
⑺有忡：忡忡 。
⑻爰（yuán）：本发声词，犹言“于是” 。丧：丧失，此处言跑失 。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者 。
⑼于以：于何 。
⑽契阔：聚散 。契，合；阔，离 。
⑾成说：成言也犹言誓约 。
⑿于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟 。
⒀活：借为“佸”，相会 。
⒁洵：远 。⒂信：一说古伸字，志不得伸 。一说誓约有信 。
【赏析】：这是一篇典型的战争诗 。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪 。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得 。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标 。
《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也 。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之 。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时 。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏 。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨 。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索 。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之 。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室 。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕” 。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了 。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说 。假使南行不久即返，犹之可也 。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻 。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细 。《庄子》说：“犹系马而驰也 。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的 。这个细节，真写得映带人情 。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者 。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人 。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人 。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的 。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的 。至于如何解释全章诗义 。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及 。今按此章的原意，次序应该是：
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老 。
这样诗的韵脚，就成为ABBA式了 。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓 。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序 。
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔” 。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契” 。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也 。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔” 。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的 。两章互相紧扣，一丝不漏 。

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