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小时不识月，呼作白玉盘 。
又疑瑶台镜，飞在青云端 。
(青云 一作：白云)仙人垂两足，桂树何团团 。
【《古朗月行》原文翻译赏析,古朗月行全诗的意思】白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残 。
羿昔落九乌，天人清且安 。
阴精此沦惑，去去不足观 。
忧来其如何？
凄怆摧心肝 。
【作者】：李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙” 。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州 。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世 。762年病逝，享年61...
【译文】：小时候不认识月亮，把它称为白玉盘 。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上 。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明 。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁 。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧 。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断 。
韵译小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘 。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边 。
月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？
蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗 。后羿射落九个太阳，天上人间清明平安 。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开 。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断 。
【注释】：呼作：称为 。白玉盘：指晶莹剔透的白盘子 。
疑：怀疑 。瑶台：传说中神仙居住的地方 。出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上 。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出 。道里悠远，山川间之 。将子无死，尚能复来 。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏 。万民平均，吾顾见汝 。比及三年，将复而野 。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母” 。
仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树 。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形 。仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿 。
团团：圆圆的样子 。白兔捣药成，问言与谁餐：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意 。问言，问 。言，语助词，无实意 。与谁，一作“谁与”
蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍 。”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮 。但本诗中蟾蜍则另有所指 。
圆影：指月亮 。羿：我国古代神话中射落九个太阳的英雄 。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯 。尧命羿仰射十日，中其九 。下面的“乌”即日，《五经通义》：“日中有三足乌 。”所以日又叫阳乌 。
天人：天上人间 。阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也 。”阴精也指月 。
沦惑：沉沦迷惑 。去去：远去，越去越远 。
凄怆：悲愁伤感 。【赏析】：这是一首乐府诗 。“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》 。
李白有《古朗月行》 鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌 。李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容 。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象 。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘 。又疑瑶台镜，飞在青云端 。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣 。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态 。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳 。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔 。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药 。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致 。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残 。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮 。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明 。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望 。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难 。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下 。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观 。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧 。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝 。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚 。
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