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千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风 。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 。
【作者】：杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人 。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫 。与李商隐并称“小李杜” 。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集...
【译文】：江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动 。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中 。
【注释】：1.莺啼：即莺啼燕语 。
2.郭：外城 。此处指城镇 。
3.酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗 。
4.南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权 。
5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺 。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所” 。这里说四百八十寺，是虚数 。
6.楼台：楼阁亭台 。此处指寺院建筑 。
7.烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾 。
【赏析】：这首《江南春》，千百年来素负盛誉 。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离 。
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风 。”诗一开头，就像迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望 。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了 。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的 。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了 。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣 。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见 。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也 。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要 。同样的道理也适用于后两句 。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，只是因为千里范围内，各处阴晴不同 。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征 。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感 。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色 。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬 。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面 。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩 。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩 。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩 。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法 。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想 。
杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪 。《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情 。
赏析分歧关于《江南春》绝句的主旨，有没有借古讽今是分歧较大的地方 。
有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧所处时代的佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺 。或认为主旨在尚儒排佛，表达对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑；或认为主旨在借古讽今，讽谏统治者大兴土木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝，加重社会危机 。他们认为晚唐诗人有一种忧国忧民的情怀，审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富 。
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