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今天 ， 我们分享管子小名 。《管子》在这篇文章中阐述了君主应该如何对待自己的功过是非，如何取信于民，获得老百姓的支持 。其核心思想是“善犯者，民不犯之”；不能罪者，人罪” 。管仲说，他善于责备自己的国王 ， 人民就不会责备他；如果人们拒绝责备国王，他们就会责备自己的国王 。在《论语》中，曾子说“日日三省吾身”，我一天要反省自己三次 。一个人的错没有错 。如果他故意隐瞒自己的过错，不改正，那就有问题了 。
对于如何处理过失 ， 管仲说:承认自己的过失是有力的表现；修身养性是明智的表现；把不好的事情归结到别人身上，是仁的表现 。明君的过失是自己的 ， 善行是人民的 。《管子》还举了梁、周天子为例 。他们把自己的好事归功于自己，却把自己的过错归咎于老百姓，所以老百姓才会抱怨 。
此外，管子还提出君王要培养礼、敬、谦、怨、争的品质，才不至于失去民心 。抱怨太多，争利，不尊重对方，就不得人心 。在老子的道家思想《道德经》中，也提出了类似的思想 。老子说:“有大怨，不止一怨 ， 可以以为好 。”持有左约的是圣贤，不是别人 。有契据，但没有契据 。天道无亲戚，总是和好人在一起”，意思是如果心中有怨恨，即使解除一部分，也一定还有残余的怨恨 。怎么才能妥善处理？所以圣人治天下，顺从软位，只顺从百姓而不向百姓要求什么，不会批判百姓 。这样一来，根本就不会有仇怨，那有什么天大的委屈要调解呢？施而不?。?符合天道；天助有德之人 。
管仲和老子都很重视一个人的“德” 。在他们的思想中 ， 美德是一种天道，我们必须遵守 。
接下来我们继续分享下一篇文章《管子的心思》 。在这篇文章中，管仲的很多思想也与道家思想不谋而合 。
什么是“心”？古人把“心”视为思维的器官，是人体的核心 。管仲被比喻为君主，其他机关都不是官员 。管仲说“其在体，君之位也；九窍各司其职，官也分 。”心在人体的中心，就像一个君主，而其他九窍都有自己的功能，就像官员一样 。管仲认为心是一个人的主宰 。当心被欲望和爱好蒙蔽，眼睛看不到颜色，耳朵听不到声音 。
而老子的《道德经》说:“五色致盲；五音不聋；五味爽口；驰骋猎猎，让人疯狂；稀有商品是一种阻碍 。这是圣人的肚子，不是他的目的，我就去那里 。”其实就是“阶级”的意思 。我们的眼、耳、口都是外器官，心是主宰，心容易被外在的物欲诱惑 。
在这篇文章中，管仲还有一段，也论述了道家、儒家、法家的精髓 。管仲曰:“虚无无形，修万物为德，君臣父子之间之事为义 。卑躬屈膝，贵贱相敬，亲密无间，这是一种仪式 。简单的事情不一样 。杀生禁刑之法，谓之 。”
管仲说 ， 虚空无形之谓“道”，能改变和滋养万物之谓“德”；使这种君臣父子关系各得其所，叫做“义”，使人有主客之分、贵贱之分、亲疏之分 ， 使一切事务遵循统一的标准，叫做“礼”，所以必须用“法” 。
【管仲的智慧 天涯论坛 管仲论坛】什么是“道”？管仲曰:“道可安而不可说 。”真正的道，只可意会不可言传 。真人的理论不偏不倚，不是从嘴里说出来的，而是表情流露出来的 。世界上没有人知道它的规律 。在这里 ， 管仲的思想和《道德经》的“道可为道，非比寻常” 。“出名，非常出名”其实是一个意思 。道只可意会，不可言传 。
不仅如此 ， 管仲还提出了类似道家思想的“无为而无不为”的思想 ， 管仲称之为“无为而不静” 。管仲说，人之所以能以杀为戒，是因为怕死；他们因为贪利，可以用不利的东西来惩罚 。
所以君子不要被自己的好利益所诱惑，不要被自己讨厌的东西所胁迫，要无忧无虑 ， 逍遥自在，无所事事，放弃自己的聪明才智和欺诈行为 。他的所作所为并不是由于他自己的主观规划；他的行为不是出于自己的主观追求 。错在自以为是，错在求变 。所以 ， 有道之君在日常生活中似乎没有智能；在处理事务的时候，他仿佛遇到了偶然，这是以一种宁静的态度符合万物之理的方式 。
这一段的思想充满智慧，其实和前面几章很不一样 。很像道家思想的“无为而治” 。老子曰:“道常无为 ， 而君臣若能守之，则万物自成 。”意思是道是顺应自然，看似无为，其实万物都是按照自己的规律繁衍生息 。所以道做一切 ， 影响一切 。如果王厚能保持这条道路 ， 一切都会按照自己的规律自然发展 。

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