在文化熏陶、心性感悟、佛法理解上 ， 水**融 。禅宗提倡以忍为教首 ， “定无所入 ， 慧无所依” ， “举手举足常在道场” ， “一切声是佛声 ， 一切色是佛色” ， “青青翠竹尽是法身 ， 郁郁黄花无非般若 。”煎水品茶不正蕴含着这个道理吗?
由此 ， 茶与禅亦了无分别 ， 茶中有乾坤 ， 佛法妙理尽在杯茶之中 。如果说寺院钟、鼓、磐、钹、香、板为眼、耳、舌、口、鼻、身所设立之法器 ， 那么茶盏、茶汤则为心之道具 ， 禅之羽翼 。
【茶道与佛教交织】日本茶道创始人千利休的弟子村田珠光曾阐述其茶道要义：“一味清静 ， 法喜、禅悦 ， 赵州知此 ， 陆羽未曾至此 。人入茶室 ， 外却人我之相 ， 内蓄柔和之德 ， 至交相接之间 ， 谨兮敬兮 ， 清兮寂兮 ， 卒以及天下泰平 。”以简洁朴素的语言将日本茶道“和敬清寂”的精髓和盘托出 ， 其化神奇为平淡的语言造诣令人叹服 。然而他说“陆羽未曾至此” ， 认为陆羽还没有开悟 ， 还没有达到禅的境界 ， 恐怕未必公允 。
禅最大的特点是一种真善、顿悟、自然、超越 ， 而忌人为和做作 ， 达到物我两忘的境界 。陆羽乃茶人开悟的先驱 。《新唐书》将他划入隐逸一类 ， 为其立传 。记载他在茶友文士的聚会上 ， 会若有所思 ， 旁若无人;有时会在宴会中间不打招呼地自动离席;有时狂呼 ， 有时大笑;有时又在山中、林间不停地走路 ， 自己却全然不觉……正是这种我行我素 ， 如神似仙 ， 不同凡俗的性格特征真正地将他带向唐代第一大茶人的境地 。不仅其思其行 ， 且其身心亦全然融入了湛然的了无分别的境界 。正因这份天真、这种自然才使其成为真正的茶道祖师 。
这一切源于茶道与佛教在文化底蕴上有同样内涵：阴柔、静寂、清旷、安详而又端肃 ， 追求清雅 ， 向往和谐 。法喜禅悦并非出家人的专利 ， 亦为茶人之一大精神享受 。先有禅定后有禅宗;先有茶人的以茶明德 ， 以茶助悟 ， 后才有《茶经》问世 。
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