说实话，我很佩服常陆子 。他了解一些宇宙的知识，知道宇宙中的天体虽然无穷无尽，但也有生灭之时 ， 这和我们现在对宇宙的认识差不多 。他当之无愧是一名教授 。据推测，常教授是天体物理学专业毕业的 。
从上面可以看出，这三个人的认知是层层递进的，一个比一个更接近真相 。哦，你为什么忘了列子先生？列子先生的观点是什么？别急，列子先生还没出现 。至此，杞人忧天的故事应该结束了，我们对人的忧患(天塌了)有了全新的认识 。但是会有续集的 。在这个寓言中，我们看到三种观点，但是对于天塌地陷却有几种态度 。我相信决定观点和态度是一个道理 。
第一种态度，危言耸听者的态度，就是担心天会在有生之年塌下来，让自己活不下去，没有恐惧 。另一个是杞人忧天者的态度 。因为他认为天永远不会塌下来，所以无忧无虑(至少不担心天塌下来) 。真的是无知者无畏(我只是说他知道，无畏 ， 但并不矛盾)！不管教授的态度有多长远，我们都不必为此担心一辈子，但最终天还是会塌下来，所以我们还是担心它，担心后代 。多长远的考虑?。?
终于轮到列子先生出来了 。大戏永远在后面，大结局永远是主角 。列子对齐人的忧患有什么看法？
“说天地不好也不对，说天地不坏也不对 。”
乍一听列子老师的话就一头雾水 ， 大师级别 ， 说就是学！说天地会坏是不对的 ， 说天地不会坏也是不对的 。不矛盾吗？其实这不是列子对天地是否会坏的看法 ， 而是对天地态度的一种评价 。所以列子的观点是天地会不会坏？这个寓言里，列子没有说清楚，所以我们不能从这里下结论 ， 只能另辟蹊径，从其他地方寻找答案 。在这个寓言前面 ， 列子是这样论述天地的 。
“有形之夫，生而无形，天地自在？因此，有太容易、太早、太早和太素 。......空气形状不分离，故称浊腐 。浑人说，万物浑而不离 。如果你视而不见，如果你不听，你就无法跟随，所以很容易 。……变一，变七，变九 。”
这段话很难理解，一般是指有形的东西是由无形的东西产生的 。天地万物从何而来？宇宙的创造经历了太一、太初、太初和太素四个形成过程 。两者之间是一种“混合下降”的状态 。一切都处于迷茫、默默无闻、永不分离的状态 。看不见 ， 听不见，摸不着，故称“易” 。“易”无形，“易”变一，一变七，七变九 。
这里我们不需要纠结列子提到的这些概念是什么意思 ， 但是从中我们可以看出列子的宇宙观是:万物都是发展变化的 ， 从无到有 ， 所谓无中生有，生老病死 。这样看来 ， 列子认为天地迟早要坏，这和常教授的观点是一致的(大师也是从教授那里来的) 。虽然观点相同，但对天崩地裂的态度却截然不同 。
“坏与不坏 ， 我无法知道 。虽然，有一个，有一个 。所以 ， 生不知死，死不知生；我不知道怎么办，我不知道怎么办 。不管是坏是坏，我怎么会在乎呢？”
是好是坏，这辈子都不知道 。那么坏也好，不坏也好 ， 仅此而已 ， 不都一样吗？就像你活着的时候不知道怎么死，死后也不知道怎么活(孔子也说过，不知道怎么活，就不知道怎么死) 。不管好坏，我为什么要在乎？我不担心古人(当然不担心古人，他们已经死了)，也不担心后人(不担心我们，天还没塌下来) 。看透生死，生出何欢，对死亡无所畏惧，豁然大度 。清静主义，时代平稳 。道家的真谛 。这比常教授好多了 。
至此，关于危言耸听的争论告一段落 。然而 ， 我们是否从危言耸听的辩论中学到了这个道理:不仅不用担心天塌下来，对与错，恩怨，得失 ， 名利，悲欢，还有人生的起起落落，起起落落，起起落落，难道不应该放在心上吗？
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