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翻译：已经使他们归附了，就使他们安定 。既：已经 。来之：使之来 。安之：使之安 。该句出自《论语·季氏篇》 ， 本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等 。
“既来之则安之”的原文季氏将伐颛臾 。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾 。”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也 。何以伐为?”
冉有曰：“夫子欲之 ， 吾二臣者，皆不欲也 。”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列 ， 不能者止 。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”
冉有曰：“今夫颛臾 ， 固而近于费 。今不取，后世必为子孙忧 。”
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安 。盖均无贫，和无寡，安无倾 。
夫如是，故远人不服 ， 则修文德以来之 。既来之，则安之 。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也 。邦分崩离析，而不能守也 。而谋动干戈于邦内 。吾恐季孙之忧，不在颛臾 ， 而在萧墙之内也 。”
“既来之则安之”原文翻译季氏将要攻打颛臾 。冉有、子路去见孔子说：“季氏快要攻打颛臾了 。”孔子说：“冉求，恐怕应该责备你吧?颛臾，从前是周天子让它作为东蒙山的祭主，而且已经在鲁国的疆域之内了，颛臾是国家的臣属 。为什么要攻打它呢?”
冉有说：“季孙大夫想去攻打，我们两个人都不愿意 。”孔子说：“冉求 ， 周任有句话说：‘量力走向职位 ， 做不好就辞职 。’盲人走路不稳不去扶助，跌倒了不去搀扶，那么将在哪里用到辅助的人呢?而且你的话错了 。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟版、瑞玉在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢?”
冉有说：“现在颛臾，城墙坚固而且离费邑很近 。现在不把它夺取过来 ， 将来一定会成为子孙的忧患 。”
孔子说：冉求，君子痛恨那种回避而又一定要替自己想做的事找个借口的作法 。我听说，诸侯和大夫，不担忧贫穷而怕财富分配不均;不担忧人口少而怕社会不安定 。财富分配均匀，也就无所谓贫穷;国家上下团结和睦，就无所谓人口少;国家安定，就没有倾覆的危险 。
如此，仍然有远方的人不归服 ， 就整治礼乐教化使他们归附;已经使他们归附了，就使他们安定 。现在，仲由和冉求，辅助季氏，远方的人不信服而不能使他们来归附，国家分裂而你们不能保全 ， 反而策划在国内发动战争 。我只怕季孙氏的忧患，不在颛臾，而是在宫廷的内部啊 。
“既来之则安之”原文注释(1)颛臾：音zhuān yú，鲁国的附属国，在今山东省费县西 。
(2)有事：指有军事行动，用兵作战 。
(3)东蒙主：东蒙，蒙山 。主 ， 主持祭祀的人 。
(4)周任：人名，周代史官 。
【既来之则安之翻译 既来之则安之翻译英文】(5)陈力就列：陈力，发挥能力，按才力担任适当的职务 。
(6)相：搀扶盲人的人叫相 ， 这里是辅助的意思 。
(7)兕：音sì 。雌性犀牛 。
(8)柙：音xiá，用以关押野兽的木笼 。
(9)椟：音dú，匣子 。
(10)费：季氏的采邑 。
(11)萧墙：国君宫门内的矮墙，借指宫廷内部 。
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“既来之则安之”赏析这一章又反映出孔子的反战思想 。他不主张通过军事手段解决国际、国内的问题 ， 而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问题 ， 这是孔子的一贯思想 。此外，这一章里孔子还提出了“不患贫而患不均，不患寡而患不安” 。
《论语》创作背景子路曾皙冉有公西华侍坐出自《论语》 。《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶 ， 早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成;孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论 ， 并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语” 。
《论语》作者介绍孔子(公元前551年-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县) ， 中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师” 。
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