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翻译：四川边境有两个和尚 ， 其中一个贫穷，其中一个富裕 。该句出自清代彭端淑所创作的散文《为学一首示子侄》，因彭端淑同族子侄很多 ， 仅其祖父直系就达69人之众，但当时连一个文举人都没有，作者见状 ， 甚为忧心，急而训之，所以才写出这篇文章来 。
《为学一首示子侄》原文为学一首示子侄
清·彭端淑
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣 。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣 。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也 。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也 。圣人之道，卒于鲁也传之 。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富 。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣 。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也 。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色 。
西蜀之去南海 ， 不知几千里也 。僧富者不能至而贫者至焉 。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也 。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也 。
《为学一首示子侄》翻译天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做 ， 那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了 。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了 。
【为学蜀之鄙有二僧其一贫其一富翻译 蜀之鄙有二僧其一贫其一富翻译】我天资愚笨 ， 赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人 。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了 。我天资聪明，超过别人;能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异 。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的 。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕 。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了 。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，尚且没有成功 。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚 。富和尚的脸上露出了惭愧的神情 。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了 。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人 ， 是自己毁了自己 。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的 。
《为学一首示子侄》注释1、资：天资，天分 。之：助词 。
2、倍人：“倍于人”的省略 。
3、屏：同“摒”，除去、排除 。
4、圣人：指孔子 。卒：终于 。鲁：迟钝、不聪明 。
5、鄙：边远的地方 。
6、南海：指佛教圣地普陀山 。
7、何恃：“恃何”的倒装 。恃，凭借、依靠 。
8、钵：和尚用的饭碗 。
9、买舟：租船 。买，租、雇的意思 。
10、顾不如：难道还不如 。顾，难道，反而 。
11、自败者也：那是自毁前程的人 。
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《为学一首示子侄》赏析文章着重论述做学问的道理 ， 指出人的天赋才资并非决定学业有否成就的条件，只有通过主观努力 ， 才能有所成就 。先讲为学的难与易的关系并非一成不变 ， 而可相互转化，转化的条件在于人的主观努力：“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣 。”
平庸与聪明的关系也可转化，如孔子的学说却由天赋不高的学生曾参相传 。接着讲了四川边境贫富两僧想去南海的故事，富者一直想雇船而不能实现，贫者苦行一年而返，说明天下无难事，有志者事竟成的道理，点出立志为学这一中心命题 。结尾指出，自恃聪明而不学者必败，愚庸者能勤奋学习则必有成就 。
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