少数民族与普洱

宋代,由于茶已成为西北少数民族不可或缺的生活必需品,宋朝常利用茶叶作为改善民族关系,控制少数民族的工具 。宋为对西北少数民族实行羁康,自太祖始,至哲宗终,先后对西北少数民族赐茶二十八次 。
一、饮茶创始于云南少数民族
西双版纳与思茅地区是驰名中外的普洱茶的故乡 。这一地区栽培茶树始于何时尚待研究,但在这里多处发现野生大茶树,有的树龄在1700年以上 。这些茶树的发现,为茶树原产于中国西南提供了确凿的证据 。我国是茶树原产地,也是世界上饮茶最早的国家 。“茶”字见于《诗经》、《尔雅》、《楚辞》,均作“荼” 。《春秋》、“汉志”诸书,也作“茶” 。茶又有“茗”、“桝”、“搽”、“槚”、“蔎”、“菽”等名称,名殊而实同,来源多不可考,且除"茗"外,已渐为世所少用 。到唐代陆羽著《茶经》,卢仝撰《茶歌》,“荼”字易为“茶”字 。茶的起源,尚无定论 。古代关于茶事的记载,最早见于《周礼·地官》,时有“掌茶”之职,其赏为“掌以时聚茶,以供丧事” 。《晏子春秋》卷六有;“婴相齐景公时,食脱粟之食,炙三义五卵,茗荣耳矣 。”可见战国时,茶叶作为祭祀用品,偶尔也有啖饮的 。公元一世纪,文献上已有烹茶的记载,王褒《僮约》说到“烹茶尽具,武阳买茶 。”常璩《华阳国志·巴志》载:西南地区已有茶的种植与饮用 。《本萆衍义》说:“晋温峤上裹贡茶千斤,茗三百斤 。”至少在西汉时代,在今四川西南及今云南,已有饮茶风气,并已经将茶作为商品买卖,作为贡品进奉 。可见饮茶、种茶源于四川、云南再沿长江而下,逐渐流行于华中,华东和华南等地区 。饮茶,种茶既起源于西汉时的云甫,则为云南少数民族的创造发明可确定无疑 。我们知道,茶最早用于祭祀,有"无茶不祭"之说,将茶与祖先、鬼神联在一起的传说神话,在云南少数民族中几乎随处可见 。德昂人以茶叶为始祖,茶叶不仅生育了人,还生育了日月星辰,所以德昂人无论迁居到何处,都要先种上茶树 。佤族的巫语有"你喝了茶叶水,你见到了鬼魂" 。茶树就是鬼魂、就是祖先 。思茅、西双版纳产茶的记载始见于唐代·樊绰《云南志》卷七说:"茶,生银生城界诸山,散收无采造法 。蒙舍蛮以椒、姜、桂和烹而饮之" 。樊绰书作于咸通四年(863),根据的是贞元十年(794)以前资料 。银生城即南诏所设"开南银生节度''区域,在今景东,景谷及以南地区,相当于今思茅地区与西双版纳州 。银生城界诸山,当即思茅,西双版纳的六大茶山为主的群山 。从语言上来研究,云南各族人民饮用的茶叶主要来源于思茅、西双版纳 。今伲、傣族称茶为“La”,彝族撒尼方言、武定方言也称茶为“La”,纳西族语言称为“Le”,拉枯族语称“La”,藏族发音为“ja”,贵州苗族发音为“chula” 。可知这些民族最早饮用的茶叶是思茅、西双版纳的停傣族、伲族供应的 。西南各族人民仰赖思茅、西双版纳茶叶的历史已十分久远 。从樊绰《云南志》的记载看,至迟在1200年以前洱海地区的居民已饮用来自思茅、西双版纳的茶叶 。“杂椒、姜、桂烹茶”,也是中国饮茶的古法 。古代本草家认为茶味甘苦微寒,椒、姜、葱俱是热性,以椒,姜、桂等和烹而饮之,以去寒,被誉为饮茶良法 。现在,许多地方饮茶,还有加姜、桂的,叫做"擂茶",今白族喝茶亦有放入姜、椒的,保存着古代饮茶的遗风 。
二、茶与西北少数民族有着密切的关系
因西北少数民族日常生活饮乳食肉,缺少蔬菜,不仅不易消化,且易积热,而茶之功用,能释滞消壅,润喉止渴,所以西北少数民族与茶叶结下了不解之缘,达到没有茶就无以为生活的地步 。由于茶产于内地,交通不便,价格高昂,以至"以金一两,易茶一斤"或"一驮茶易一上驷" 。茶传入西北少数民族地区,似应始自唐朝 。茶叶传入吐蕃的时间,至迟在公元八世纪初 。达仓宗巴·班觉晕布所著藏文《汉藏史集》的第十三章题为"茶叶和碗在吐蕃出现的故事",记述了公元679-704年都松莽布支在位之时茶叶和碗传人西藏的情况 。藏语称茶为Ja,与“槚”同 。“此为何物”鲁公曰:“渴,所谓茶也!”赞普曰:“我此亦有 。”遂命出之,以指曰:"此寿州者,此舒州者,此顾渚者,此蕲门者,此昌明者,此浥湖者 。"可见,当时西藏不仅已有茶叶及饮茶之风,而且唐朝的名茶,差不多齐备 。茶叶输入回纥的记载,见于《新唐书·陆羽传》:"其茶耳,但不如今人溺之甚,……始自中地,流于塞外 。往年回纥入朝,大驱名马,市茶而归,亦足怪焉 。"这是八世纪的60年代的事 。回纥以名马到中原易茶而归,即所谓"茶马贸易" 。

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