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3.儒家重视孝道，重视父母的丧葬礼是尽孝道的表现 。孔子将丧祭礼作为推进孝道的一个重要环节，在解释什么是“孝”时，他说:“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼 。”(《论语·为政》)由此可见，为死去的父母举行葬礼和祭礼是行孝的重要表现 。
4.丧葬礼可以教民化民，促进社会和谐 。在儒家看来，丧祭礼有教化民众的作用 。通过贯彻丧葬礼仪，为百姓建立起一整套行为规范，近则与“孝梯”相连，远则与“治乱”相关 。一方而礼可作为教化人的手段，故而丧葬礼就具有了社会治理的功能 。《论语·学而》:“其为人也孝梯，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也 。”
5.丧葬礼体现的等级秩序有利于恢复周礼，维护统治者统治 。孔子生活在礼崩乐坏的春秋末期，他认为如果人人守礼，各安其分，社会才会安定、和谐、有序 。丧葬是统治阶级用来维持社会秩序的基本手段之一 。《论语·尧曰》：“所重民、食、丧、祭 。”孔子借历代圣明君主治国的道理，意在说明当权者应当重视丧葬祭祀，方能更好地治理国家 。
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最后，再总结一下吧，“坟”也即是“墳”，指的是“高地、堤岸”；作动词指“地面隆起” 。而“墓”指的是“没有土堆的葬所” 。
春秋时期出现了“坟墓”连用的情况，不过其意思与今天不同，“坟”作动词，“墓”的含义不变 。
而到了今天，人们早已将“坟”“墓”混用了，以为“坟”等同于“墓”，将二者混为一谈 。
坟墓或墓穴，是一个人死亡以后被埋葬的地方，筑土为坟，穴地为墓，通称“坟墓” 。死去的人下葬前多数会有一场葬礼，世上除了人类坟墓，也有动物坟墓 。中国历史悠久，有大量的古冢，例如湖北省随州市的西北郊发现的擂鼓墩古墓群 。有时候，坟墓下隐含着一些重要线索，以供考古学家研究某时代的生活与文化 。在某些宗教，信徒认为只有把死者埋葬，才可以保存尸体，让灵魂生存 。换句话说，这里所拥有沉睡神秘力量来自邪魔魍魉鬼怪一直潜伏着，一般代表地球虚无死寂表面外观会呈现出来，当人们不满足行善，见不到美好东西，就只剩下金钱，财富，权利，爱情，生活，生存，社会，以及这世界更多的罪恶与人性，都是不完整的，只是做出警告，不然毁灭，终结，世界末日，神话传说之谜，必然在会发生在特殊环境里，爱护地球所有的自然生灵，珍惜自己与别人心灵，人人有责，共同努力，坟墓，埋葬死人之地 。筑土为坟，穴地为墓，通称“坟墓” 。管子·九变》：“大者，亲戚坟墓之所在也 。”坟，本指高出的地面的土堆，后来专指坟墓 。《礼记·檀弓上》：“古也墓而不坟 。”郑玄注：“土之高者曰坟 。”清明扫墓坟墓是应该敬畏的地方，而不是可怕的地方 。因为坟墓意味着一个生命的终结，而人总有终老的一天 。走进坟场，总会有一种宁静而肃穆的感觉，那是对生命的敬畏！雨果《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》：“既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！”清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬” 。其习俗由来已久 。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男清明祭祖，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也 。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头 。望中无纸钱，则孤坟矣 。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉 。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事 。到唐朝才开始盛行 。
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