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3.儒家重视孝道,重视父母的丧葬礼是尽孝道的表现 。孔子将丧祭礼作为推进孝道的一个重要环节,在解释什么是“孝”时,他说:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼 。”(《论语·为政》)由此可见,为死去的父母举行葬礼和祭礼是行孝的重要表现 。
4.丧葬礼可以教民化民,促进社会和谐 。在儒家看来,丧祭礼有教化民众的作用 。通过贯彻丧葬礼仪,为百姓建立起一整套行为规范,近则与“孝梯”相连,远则与“治乱”相关 。一方而礼可作为教化人的手段,故而丧葬礼就具有了社会治理的功能 。《论语·学而》:“其为人也孝梯,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也 。”
5.丧葬礼体现的等级秩序有利于恢复周礼,维护统治者统治 。孔子生活在礼崩乐坏的春秋末期,他认为如果人人守礼,各安其分,社会才会安定、和谐、有序 。丧葬是统治阶级用来维持社会秩序的基本手段之一 。《论语·尧曰》:“所重民、食、丧、祭 。”孔子借历代圣明君主治国的道理,意在说明当权者应当重视丧葬祭祀,方能更好地治理国家 。
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最后,再总结一下吧,“坟”也即是“墳”,指的是“高地、堤岸”;作动词指“地面隆起” 。而“墓”指的是“没有土堆的葬所” 。
春秋时期出现了“坟墓”连用的情况,不过其意思与今天不同,“坟”作动词,“墓”的含义不变 。
而到了今天,人们早已将“坟”“墓”混用了,以为“坟”等同于“墓”,将二者混为一谈 。
坟墓或墓穴,是一个人死亡以后被埋葬的地方,筑土为坟,穴地为墓,通称“坟墓” 。死去的人下葬前多数会有一场葬礼,世上除了人类坟墓,也有动物坟墓 。中国历史悠久,有大量的古冢,例如湖北省随州市的西北郊发现的擂鼓墩古墓群 。有时候,坟墓下隐含着一些重要线索,以供考古学家研究某时代的生活与文化 。在某些宗教,信徒认为只有把死者埋葬,才可以保存尸体,让灵魂生存 。换句话说,这里所拥有沉睡神秘力量来自邪魔魍魉鬼怪一直潜伏着,一般代表地球虚无死寂表面外观会呈现出来,当人们不满足行善,见不到美好东西,就只剩下金钱,财富,权利,爱情,生活,生存,社会,以及这世界更多的罪恶与人性,都是不完整的,只是做出警告,不然毁灭,终结,世界末日,神话传说之谜,必然在会发生在特殊环境里,爱护地球所有的自然生灵,珍惜自己与别人心灵,人人有责,共同努力,坟墓,埋葬死人之地 。筑土为坟,穴地为墓,通称“坟墓” 。管子·九变》:“大者,亲戚坟墓之所在也 。”坟,本指高出的地面的土堆,后来专指坟墓 。《礼记·檀弓上》:“古也墓而不坟 。”郑玄注:“土之高者曰坟 。”清明扫墓坟墓是应该敬畏的地方,而不是可怕的地方 。因为坟墓意味着一个生命的终结,而人总有终老的一天 。走进坟场,总会有一种宁静而肃穆的感觉,那是对生命的敬畏!雨果《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》:“既然黑夜出自王座,就让光明从坟墓里出来!”清明扫墓,谓之对祖先的“思时之敬” 。其习俗由来已久 。明《帝京景物略》载:“三月清明日,男清明祭祖,担提尊榼,轿马后挂楮锭,粲粲然满道也 。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮锭次,以纸钱置坟头 。望中无纸钱,则孤坟矣 。哭罢,不归也,趋芳树,择园圃,列坐尽醉 。”其实,扫墓在秦以前就有了,但不一定是在清明之际,清明扫墓则是秦以后的事 。到唐朝才开始盛行 。
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