这个过程成立，才能定义玄德 。无生有，虚生实，就是生而不有，为而不恃，长而不宰 。
所以，老子论道，并没有任何形而上的内容，也没有任何神秘主义的成分 。
在老子的哲学体系中，道是一个不可被定义、不可被描绘述说的对象 。正如古典原子论中理想原子的不可述说 。
道只是被假设为必然存在着的一个事物，以至于经文中讲述道就好像正在描述一个真实存，能够直接看得到、听得见，摸得着的东西一样 。
道必然存在这一假设，在老子的学说体系中是非常重要的内容 。在老子的体系中，道被预设为天地万物之所存在之所以为是的原因和根据 。
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关于道，唯一可以确定的内容是：道于万物的生而不有，为而不恃，功而不居 。老子之所以强调道的这一特性，是为了将他的无为法则提高到普遍的原理的高度 。
这样，法无为，也就是法天道，就是遵循自然万物最根本的道理 。
03【试译】道促使万物发生，德养育万物成长，物类使万物具有形体，自然使万物成熟为器物 。道德生养万物如同父母之生养子女，所以万物没有不尊道贵德的 。
没有人曾赐于道德以尊贵的爵位，也没有人曾命令万物必须要尊道贵德，但是万物却自然而然的以道为尊以德为贵 。
所以，道主生，德主养，生有万物，衣养万物，成就万物，成熟万物，保护万物，庇佑万物 。
生养万物，但不将万物据为己有，作为于万物但不自恃有功，引导万物但不加以掌控和宰制 。这就是最高深的德性 。
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