始作俑者,其无后乎知乎始作俑者其无后乎这句话的真正意思是什么 _经验知识

其无后乎这句话的真正意思是什么，我们不得而知，但是从字面上来看，就是一个人如果没有后代，那么就是不孝的表现。这句话在古代是非常流行的，因为古代讲究多子多福，人们希望自己的孩子能够多一些，所以就出现了很多不孝子的行为。但是随着时代的发展，现在人们的思想已经发生了很大的变化，不再像古代那样重男轻女，而是越来越多的人开始喜欢女孩。那么为什么现在的人都喜欢生女孩呢？这3个原因说出来让人心酸。

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“始作俑者，其无後乎”这句话据孟子称是孔子所说，首见于《孟子·梁惠王上》。原文是:“庖(páo)有肥肉，厩（jiù）有肥马，民有饥色，野有饿莩（piǎo），此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”孟子在这里没有解释孔子说“始作俑者，其无後乎”这句话的意思，只是说“俑”是“为其象人而用之也” 。孔子是反对以俑殉葬的，所以孟子在这里借用孔子的这种态度，并结合“俑”是“为其象人而用之也”的特点，向梁惠王推行仁政。孟子的意思就是，孔夫子因为俑太象真人了，所以都不忍殉葬，从而反对“始作俑者” ，如今统治者为民父母，却“率兽而食人” ，让许多子民因饥而死，这怎么能算是有仁德呢？

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如果孔子真说过这么一句话，那么这句话的真实意思到底是什么呢？我看还是要从考察我国殉葬制度的历史入手。我国殉葬制度开始于奴隶制社会，因为奴隶是奴隶主的私有财产，奴隶主对奴隶具有生杀予夺和随意买卖的权利，奴隶主死後以奴隶殉葬是没有道德障碍的。随着春秋战国时代奴隶制的衰落和封建社会的兴起，用奴隶作为人殉的习俗也被迫改变，从而出现以茅草等扎束成人形来代替真人殉葬。这种略有人形的随葬品在当时称为“刍灵” 。用“刍灵”随葬代替人殉，这是历史发展的巨大进步，是人性向仁的体现。然而也就在这个时代同时，又有人发明了作俑陪葬的 ***。
作俑陪葬虽然代替了活人殉葬，是历史的进步，但 *** 俑人不仅要消耗大量人力、物力、财力，而且 *** 的俑人象极了真人，不但有面目须发，而且还能机动踊跃，这就使殉葬的观念长久地刻在了人们的脑海中，时刻提醒君王和贵族阶层，死後的葬俑，越逼真越好，实际用活人是最好的，只不过是不太人道罢了。孔子当时就敏锐地感觉到了这种苗头，认为作俑陪葬，对彻底废除殉葬观念没有好处，後世之人未免会旧念复燃，怕不仅会俑葬，还会殉葬，故发出“始作俑者，其无後乎？”的忧虑之问。意思就是发明俑葬之後，难道就能代替殉葬了吗？难道後世就不会有殉葬了吗？这里的“无後”不是咒骂始作俑者断子绝孙，而是表示对俑葬的疑虑以及後世因而废除殉葬的怀疑和疑问。