古人经常提到长啸,最早看到阮籍长啸的故事。诗词里也有,到底怎么啸呀？( 二 ) _经验知识

他经常率意独驾。也不看路径。一直把车开到道尽途穷。然后或下车消遣吟诵。或恸哭而返。期间曾遇世外高人“苏门真人” 。得其指点。思想和境界有了更加深刻的认识和长足的发展。体现在他清醒的处世行为和所著诗词之中。
所以。古人经常提到的长啸。如王摩诘的“独坐幽篁里。弹琴复长啸。”（绝句《竹里馆》）；岳武穆的“抬望眼。仰天长啸。壮怀激烈。”（词《满江红》）。初学诗词的人。以为“啸”无非是文人雅士饮酒赋诗、兴之所至的狂呼乱叫；或者是豪放派诗人抒发英雄气概的激昂声音。
【古人经常提到长啸,最早看到阮籍长啸的故事。诗词里也有,到底怎么啸呀？】通过深入细致的学习。解读作者生平事迹。了解时代背景知识。从而加深了对作者写作本意以及心灵深处痛点的意会和贯通。才知道了古人经常提到的长啸。是一种艺术表现手法。重在意会和领悟作者痛彻心扉、壮怀激烈的思想感情。而不是真的在嘶声长啸。神态悲怆。大义凛然！

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其他观点：
首先。我感觉武侠小说里面用到“长啸”最多。比如任我行长啸一声。东方不败长啸一声。令狐冲长啸一声……然后诗词里提到长啸的。估计大家都会想到苏东坡、岳飞、王维的诗词。

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苏东坡《定风波·莫听穿林打叶声》
莫听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。
岳飞《满江红》
怒发冲冠。凭栏处。潇潇雨歇。抬望眼。仰天长啸。壮怀激烈。三十功名尘与土。八千里路云和月。

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王维《竹里馆》
独坐幽篁里。弹琴复长啸。
深林人不知。明月来相照。
那这里面有区别吗？肯定有。
武侠小说的长啸一声。我觉得和大吼一声接近吧。就像现在大家爬到山巅、跑到江边、海边等僻静无人的地方大喊大叫那样。
而诗词里面的长啸、吟啸。比如题目阮籍长啸的故事。阮籍于苏门山遇孙登（魏晋时的著名隐士。道教传说人物）。里面描写的阮籍拜访。孙登不理会他。阮籍长啸了两次后离开。回到半山腰处。阮籍听到山顶上众音齐鸣。好像几部器乐合奏。树林山谷都传来回声。原来是孙登在长啸。

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这就很厉害了。辞书中将啸解释为“撮口发出绵长而清越的声音” 。“撮口”是其发音的要领之一。“绵长而清越的声音”肯定还是十分动听的。分贝数也一定不低。啸不承担切实的内容。不遵守既定的格式。只随心所欲地吐露出一派风致。一腔心曲。因此特别适合乱世名士。比如魏晋时期的阮籍等人。另外。也有妇女之啸。
这个“啸”应该是一种原生态音乐。宝贵的非物质文化遗产。遗憾的是。“啸”应该已经失传了。不然。我们在电视上早就看到了。我觉得可能和它接近些的就是“口技”了。比如我们之前初中学的《口技》。清代文学家林嗣环一篇散文。描写了一场精彩的口技表演。“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”
从这个诗词的长啸、吟啸。可以知道非物质文化遗产传承的重要性。我们曾经有那么多精彩的东西给失传了。现在更要珍惜拥有的。把它们传承好！
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