佛教发源地在哪个国家？佛教发源地?( 二 ) _经验知识

1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。
种姓制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

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第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；
第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。
除四大种姓外，还有大量的“第五种姓” ，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特” ，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。

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综上所述，印度之所以种姓制度难以在人们思想上根除，源于信仰印度教的人太多。莫大仙之所以能在台上混得风生水起，与他秉持的“印度是印度教的印度”政策有莫大的关系。你可以在法律上废除种姓制度，但印度教徒的信仰你怎么废除？！只要占据主导地位的印度教不变，印度的种姓制度就无法从根本上消失。
综上，希望对朋友们有所启发，谢谢！
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