古代西域正是这一文化交流聚集融汇的地方 。而龟兹这个古地以它位于中国边缘的地理位置，受西亚与东亚不同的艺术之熏染，同时吸收了东西亚高雅的艺术杰作，经过数百年的广采博取，改革变通，充分体现了当地人民对于外来文化的接受能力强，同时创造能力拔群，为各民族音乐的交流和发展作出了积极贡献 。到北齐后期，龟兹乐更是盛行，皇帝专门设置了机构加强管理 。北齐后主高纬对于龟兹音乐的喜爱确实有些让人惊叹，只要擅长演奏胡琵琶的乐师，都会受到这个后主的封赏，甚至可以加官金爵 。
龟兹乐的起源是非常值得考究的，但考究归考究，我们却可以从很多史料中找到龟兹乐对隋朝音乐的影响 。龟大部分都有运用龟兹音乐的乐调 。隋唐时期国力强盛、经济繁荣，音乐同样在隋朝发展得很快 。隋唐时期从汉经南北朝、唐朝，在频繁的割据中形成了大规模的民族交流融合 。大量来自西域的音乐随着融合进入中原地区，流向了宫廷音乐，动摇了雅乐的传统音乐地位，随后 *** 了隋唐时期的宫廷音乐变成雅、俗、胡三分鼎足的局面 。其中颇具西域特色的龟兹乐更是首屈一指，因为其音乐不拘一格，在宫廷音乐中对《破阵乐》、二部伎等都产生了影响，因此，对龟兹乐的研究也有利于对隋代琵琶音乐进行深入研究 。
在公元 382 年，苻坚手下的大将吕光将龟兹国灭亡了，并带着龟兹乐进入了凉州 。后魏平定中原，将在吕光死后没有依托的龟兹乐重拾起来，从而在中原地区盛传 。《通典·乐典》中记载：从宣武皇帝即位以后，始终喜欢胡人音乐，因此频繁的迁都 。据《隋书·音乐志》中记载：开皇年间，龟兹乐的气势高过了闾干 。当时有曹妙达、王长通、李士衡、郭金乐等乐师，都善于表演这种音乐，声音变化大，早上和晚上听见都有不同的感受 。当高祖第一次听见这种变化多端的音乐后，高祖认为他生病了，就对大臣们说：“我听见他声音变得低沉，这是非常不吉祥的啊 。
但再次奏起乐曲的时候，乐曲却让人非常感动，事资和雅，官员们相互敬酒，宜奏正声：声音不纯正，怎么能够让兄弟儿女听见啊！”可见，龟兹音乐在隋朝时期非常兴盛，许多贵族以欣赏龟兹音乐来展示身份的高贵 。隋文帝晚年，已意识到龟兹乐影响到国家的存亡，但因年迈生病不能更改，要求多演奏正乐 。隋炀帝时，更是变本加厉，在原有的基础上创制艳篇，歌词极为不雅 。后又命令乐正白明达创作新声，有《万岁乐》、《斗鸡子》、《神仙留客》、《七夕相逢乐》、《长乐花》及《十二时》等曲 。隋炀帝听到乐曲后非常高兴，对着自己的近臣们说：‘多次重复的弹奏曲子，就像一个人读了很多书 。书读多了就可以有资格写书，曲子弹多了才有能力创作新的曲子 。这个道理是对的 。大业六年，高昌国献《圣明乐》一曲，隋炀帝下令乐工们全力研究，好好学习 。并在此基础上创作了歌曲《善善摩尼》，舞曲《小天》及《疏勒监》，解曲《婆伽兄》 。当时皇帝命令乐师按照新的乐曲形式在宾客前演奏，宾客们都非常惊讶，并不断赞叹演奏的绝妙 。
如果要说最不可思议的在寿阳兵败之后，后主命宠臣韩凤在黎阳河（南浚县东南）临河筑城戍，曰：“急时且守此作龟兹国子 。”这个时代龟兹乐可以说非常盛行，权贵们专门设置了机构加强管理，隋初，皇帝将该机构名称改变，但职能依然不变 。由于南北朝至隋唐时期的音乐与中原宗教音乐有一定的联系，因而在龟兹乐逐渐汉化的过程中，龟兹乐中主要的演奏乐器消失殆尽，其乐曲也被改编或失传，可以说现在可以看到的传统龟兹乐已经几乎不可能了 。而到了隋唐时期龟兹也得到了很好的发展，甚至成为了当时乐舞改革的参照物与标志物，是非常传奇的一种音乐形式 。
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