中国素有“礼仪之邦”之称 。“不学礼 。无以立” 。自古以来 。人类社会交往之间 。接人待客 。参会赴宴 。其座次礼仪 。尊卑有别 。十分讲究 。乱坐就有喧宾夺主 。以下犯上之嫌 。但是 。尊者居上位 。卑者处下位 。古今皆然 。而“左” “右” 孰尊 。却古今有别 。情形各异 。考核史籍 。历代不尽相同 。
夏商周时 。朝官尊左 。宴饮、凶事、兵事尊右 。周代 。诸侯朝见天子 。其座次以左为尊 。成语“虚左以待” 。语出《史记·魏公子列传》：“公子从车骑 。虚左 。自迎夷门侯生 。”虚左以待 。是个引申词 。古时候的马车 。右边站的是驭手 。也就是赶马的 。宾客或者武士 。站在左边 。所以虚左以待的意思就是 。主人亲自赶马车 。把左边的客席留给尊贵的客人 。这一现象引申出来 。就是会宴的时候 。主人 。或者王 。面南背北 。左手东向为上位 。此为尊左 。
战国 。以右为尊 。如《史记·廉颇蔺相如列传》中说：“既罢归国 。以相如功大 。拜为上卿 。位在廉颇之右 。”这里的“位在廉颇之右”就是位在廉颇之上 。也就是蔺相如的官职比廉颇高 。此为尊右 。
秦至西汉仍是右尊左卑 。《史记·陈丞相世家》记载：“孝文帝乃以绛侯(周)勃为右丞相 。位次第一;(陈)平徙为左丞相 。位次第二 。”
成语“无出其右” 。语出《汉书·高帝纪下》：“贤赵臣田叔、孟舒等十人 。召见与语 。汉廷臣无能出其右者 。” 颜师古注：“古者以右为尊 。言材用无能过之者 。故云不出其右也 。”无出其右 。是指的“他的右边没有其他人了” 。即没人比他更高了 。
东汉至唐宋 。随着官职的以左为大 。座次也基本上变为以左为尊 。元朝曾一度以右为尊 。但到了明初 。又恢复了以左为尊的习俗 。早在朱元璋即位的前一年(1637年)十月 。即“令百官礼仪尚左 。”(《明史·太祖本纪》) 。
清代仍是尚左 。其六部中的左侍郎亦较右侍郎位置为高 。此后 。这种尚左的习俗便一直延续到近现代 。究其源 。学者们多认为此乃与中国传统的“男尊女卑”之观念有关 。汉文化认为左阳右阴 。男左女右 。相学上男看左手 。女看右手 。于是形成“以左为尊” 。左为上(大)位 。在座次礼仪中 。左为尊 。右为次;上为尊 。下为次;中为尊 。偏为次 。
由此可知 。我国的座次礼仪习俗于尊位有左右之分 。乃随时代之变迁 。约定俗成的社会规则发生变化之故 。
其他观点：
座位安排是左尊还是右卑 。不同朝代有着不同的讲究 。没有定数 。完全看最高统治者的心情和偏好 。我们以左为尊 。基本上是沿袭了明清两代的习惯做法 。如果确定以左为尊 。那左迁就是贬谪 。因为从“迁”字字面意义上看就有移动或放逐的意思 。所以 。把左迁认定为降职是适宜的 。因为有语义和词意在此加持 。
其他观点：
就中国传统哲学而言：道生一 。一生二。…… 。
二即阴阳 。阴阳互根 。贵在平衡 。在阴阳的属性里：男人属阳 。女人属阴；左边属阳 。右边属阴；所以在排座上就是男左女右（如：男厕所在左 。女厕所在右；又如：左臣相属阳 。右臣相属阴 。）天经地义 。
其以左边为大 。大概是受“周礼”影响的缘故 。
【排座次时,一般认为左边为大,但是为什么又说无出其右呢？】至于“无出其右”一说 。自然也有它的道理 。这是一种待客之道：为了尊敬客人 。我们当然可以说“无出其右” 。它以“顾客就是上帝”如出一辙 。
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