中国古籍中的西王母所居住的昆仑虚到底在哪里?是新疆的喀喇昆仑山吗?( 二 )


【中国古籍中的西王母所居住的昆仑虚到底在哪里?是新疆的喀喇昆仑山吗?】

中国古籍中的西王母所居住的昆仑虚到底在哪里?是新疆的喀喇昆仑山吗?

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第五、战国时期《山海经·海内西经》云:“昆仑之虚 。方八百里 。高万仞 。上有木禾 。长五寻 。大五围 。面有九井 。以玉为栏 。面有九门 。门有开明兽镇之 。”《山海经》是后世各代整理出来的传说的神话故事 。无法考证其真实性 。
中国古籍中的西王母所居住的昆仑虚到底在哪里?是新疆的喀喇昆仑山吗?

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第六、最早确定昆仑山位置的是汉武帝 。张骞“凿空”西域 。了解到一些西北地理知识 。回来报告黄河源头就在于阗(即今新疆和田附近) 。但他以为昆仑山还应在更西边的地方 。以后汉武帝不断派使者到西域各国 。《史记 。大宛列传》说:“汉使穷河源 。河源出于阗 。其山多玉石 。采来” 。于是 。武帝断然拍板定案:昆仑即于阗的南山 。此说一出赞同者甚众 。我们今天地图上的“昆仑山脉”便由此得名 。张骞探测考察的昆仑山在新疆和田的出处 。汉武帝以“昆仑山”命名 。指的就是西域昆仑 。
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第七、诗词中关于昆仑山的记载 。
伟大诗人屈原《涉江》中“被明月兮佩宝璐 。世溷浊而莫余知兮 。吾方高驰而不顾 。驾青虬兮骖白螭 。吾与重华游兮瑶之圃 。登昆仑兮食玉英 。与天地兮同寿 。与日月兮齐光 。”
唐代大诗人李白的“若非群玉山头见 。会向瑶台月下逢 。”屈原、李白的昆仑山、瑶池、玉英是指新疆的昆仑山天山 。
宋代黄庚《醉时歌》:“月边天孙织云锦 。制成五色蒙茸裘 。披裘把酒踏月窟 。长揖北斗相劝酬 。一饮一千古 。一醉三千秋 。高卧五城十二楼 。刚风冽冽吹酒醒 。起来披发骑赤虬 。大呼洪崖折浮丘 。飞上昆仑山顶头 。下视尘寰一培塿 。挥斥八极逍遥游 。”这个诗气势磅礴 。在昆仑山头、月边织云锦 。长揖北斗星 。挥斥八极 。昆仑山雄奇凌空 。显然是说新疆 。
“横空出世、莽昆仑 。”毛泽东的的《念奴娇 昆仑》也歌咏的是巍巍横空的新疆昆仑山 。
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第八、总结
女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、嫦娥奔月等只是神话传说 。无法考证 。中国古典名著《西游记》、《封神演义》 。现代经典小说 。金庸的《天龙八部》有过昆仑山及其故事 。这中间毕竟因为古代人的科考手段落后 。受到的自然、政治、科学、经济等诸多因素的制约 。可能会把天山、昆仑山、巴颜昆仑山、祁连山等混淆 。统称为之昆仑 。而这些流传千古的昆仑墟 。瑶池 。王母玉宫 。蟠桃盛会 。八柱擎天 。八骏逐日 。昆仑失火 。玉石俱焚等在人们心目中就是指新疆的昆仑山、天山 。
另外 。昆仑山是个很大的山系 。是一个山脉 。有很大的地域范围 。地理命名也都叫昆仑山 。但不能以某个地点来认定就是昆仑山 。这只是个统称概指 。而且古代典籍中记载也不一定都详细准确 。同时、史书文字加载的可靠性要高于野史和传说 。更不能以神话代替历史著作 。所以 。人必须有自己的主张和立场 。不能人云亦云 。莫衷一是!
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其他观点:
海外昆仑在古埃及 。新疆的喀喇昆仑自古至今不适合人类居住 。只是汉武帝定的 。
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