冷清还真不知道文怀沙 。更不知道文怀沙是国学大师 。紧急恶补了一下 。感觉这个人很长寿 。感觉这个人什么都研究 。似乎在解放前到解放后 。大约十几年时间写成大部头的《楚辞集解》 。似乎这个人还会画画 。像范曾等人曾经是他的弟子 。
冷清有点不明白 。文怀沙是怎么当上国学大师的？是因为长寿 。什么都学什么都不精吗？不过有一点 。文怀沙似乎对楚辞情有独钟 。孜孜不倦的研究了几十年 。冷清也是楚辞爱好者 。但是在阅读楚辞的时候 。没有人提到过文怀沙 。也没有人说:“这首楚辞文怀沙是这样解释的 。”
冷清个人的感觉 。文怀沙老先生 。就是一个行走的博物院 。肚子里装了很多国学知识 。就是没有自己独到和与众不同的见解 。博学固然重要 。但称为国学大师 。恐怕有点名不符实了 。别的不说 。楚辞中有两首屈原的楚辞《离骚》和《山鬼》 。2000年来 。至今没有那个国学大师 。能够对这两首楚辞做出精准到位的注解 。
目前 。在中国文化界 。能对《离骚》相关内容做出精准到位解释的 。就冷清一人 。而对《山鬼》做出精准到位解释的 。有两个人 。青童先生和冷清先生 。“路漫漫系其修远兮 。吾将上下而求索 。”这句话的典故是什么？除冷清之外的名人也好 。不知名的人也好 。有人能解释吗？
你真的想知道屈原《离骚》和《山鬼》正确的解读吗？敬请期待冷清专著《华夏源考、三皇五帝纪》出版发行 。在专著中对这两首楚辞 。书中有绝对正确而绝对独到的解释 。原谅冷清借此宝地 。吹牛说大话 。到时候 。你看过冷清注解 。让你大吃一惊 。不得不佩服的五体投地！
其他观点：
这个问题会让中国楚辞学会的一代代研究者笑话的 。光明学人刊登过姜亮夫、褚斌杰先生的怀念文章 。这两位都算是楚辞研究领域的大家了 。文先生的研究不是很了解 。但是动不动就扣上个国学大师的帽子 。动不动就是啥啥领域的第一人 。是在让人咋舌 。
学术界一篇江湖气 。
近期光明学人就刊登了一篇刘永济先生的文章 。看看一位真正的古典文学研究大家的风范 。
刘永济以古典文学专家知名于世 。其屈赋研究更是有其自己的特征 。
首先 。刘永济所说的是屈赋 。而不是今人多称为的楚辞或屈骚 。在他看来 。屈原所作乃诗人之赋 。属于诗的范畴 。汉人所作乃辞人之赋 。介于诗文之间 。两者的文类有着鲜明的差别；而且 。屈原之作源于六艺之赋 。而屈宋之作又为汉赋之祖 。所以 。称屈原的作品为屈赋 。也有充足的学理依据 。这在刘永济《文心雕龙校释》卷上《诠赋第八》有清晰而准确的分疏 。
刘永济屈赋研究的主要成果有这样几本著作 。《屈赋通笺》《笺屈余义》《屈赋音注详解》《屈赋释词》 。兼顾义理、考据、辞章 。
先说义理方面 。刘永济以知人论世作为基本的研究方法 。提出了三个重要判断：第一 。屈原名下作品应该是出自屈子“一家”之手而非屈原一人之手 。不过 。后世那些屈原追随者所做的那些模仿之作 。也是揣摩屈原的心理状态和生存状态而写成的；第二 。屈原是一个有着特殊的楚国贵族身份的诗人 。他具有强烈的家族血缘意识 。视自己的宗族和楚国为一体；第三 。《九歌》兼有客观叙事与主观抒情两面 。
刘永济的屈赋考据 。包括下面两种类型 。第一类偏重于人文性的阐发 。虽然常常无铁证 。但如关于屈赋作品的认定和部分字句的改动 。一方面对读者都是有启迪的 。当然也不时招致商榷；第二类则以科学性见长 。包括屈赋的审音、训诂、语法研究等 。他的几个主要成果 。如《屈赋通笺》各卷的“正字”“审音”“通训”各节 。以及《屈赋音注详解》《屈赋释词》两部专书 。集中显示了这位大家在考据和语言学方面的深厚造诣 。真功夫可见一斑 。由此刘永济的屈赋也得到了闻一多、游国恩等大师的激赏 。
最后再说辞章 。在刘永济看来 。屈原之“自铸伟辞”主要包括两个层面：楚国“固有文化”为屈原的文学创作奠定了丰厚基础 。他所铸“伟辞”更为中国文学树立了新的坐标 。意义重大 。
刘永济说屈原所读之书“有出于孔子删定之外者” 。并由此透视涵育了屈原的社会风尚、文化氛围 。他所开创的新的抒情境界及其景物描写的文学史意义和多样化风格 。拓展了楚辞研究的视野 。
感谢陈文新先生为光明学人撰写的怀念文章！
欢迎关注光明学人头条号 。
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