这是一个内心充满爱与虔诚的信徒对人的信任 。对善、对爱的信任的外在表现 。这是作品更深层次的内涵 。也是作品中母爱巨大影响力、感染力、吸引力的源泉所在 。作品的深沉的、美的触动力由此而生 。而生之土壤就是印度传统的的宗教文化 。正如扎根于中国传统哲学、美学、养生学的太极拳法 。外观舒缓大雅而内含刚健之力 。
泰戈尔的文学作品之所以流行 。引起全世界人们的兴趣 。与他作品中的文学的庄严与美丽、思想中高超的理想主义息息相关 。
郑振铎在《泰戈尔传》中说：“他却是个爱的诗人 。爱情从他的心里、灵魂里泛溢出来 。幻化成了种种式样：母的爱、子的爱、妻的爱……一切都从他优美的诗歌里 。曼声而恳挚地唱出来 。”
泰戈尔提倡不排除物质方面但比它更高的精神生活层次 。他的哲学以“爱”为归宿 。追求完美的“爱”的精神世界 。在他的散文诗里常常有着宗教意义的、更为广博的爱 。最高尚、纯洁的爱 。《金色花》中便蕴含着这种庄严的、美丽的爱 。我们在欣赏、解读时是不能忽视它的 。
金色花是印度圣树 。它在人们心中的地位、意义自然不可等闲视之 。在金色花的林荫之下 。人不自觉地也会受到圣洁、纯真、至善的精神气息的浸润 。而变得沉稳、至真、至善、至诚 。母亲祷告前沐浴 。便是要洗去身上的尘土与尘俗 。还原本色 。这样的人 。尤其是女性 。更何况是一位母亲 。她所受到的影响该是深远的 。她身上所散发出的气息该是浓郁的 。那么此时 。她会像凡夫俗子般惊慌、焦急吗？
因此小编认为 。“为什么妈妈见了面 。说：‘你这坏孩子？’”这一句写出了母亲对孩子的关切的责问 。是面带微笑的责怪 。是母亲知道孩子故意与自己“捉迷藏”重新出现在眼前时的“明知故问”的喜悦 。这喜悦的背后是母子之间的和谐融洽 。是母子之间的充分的了解和信任 。
作品中具有神秘性和崇高性的精灵般的童真童趣自不必再多谈 。发表论文 。母子之情 。关于母性问题 。泰戈尔认为母的牺牲精神和爱的精神 。是最纯洁的高尚的利他的道德的势力 。人们在生活中应尽量把这样的精神充实到自己的精神世界里 。
“你曾存在于我孩童时代玩的泥娃娃身上；每天早晨我用泥土塑造我的神像 。那时我反复地塑了又捏碎了的就是你 。” （《开始》）
“当我的声音因死亡而沉寂时 。我的歌仍将在你活泼的心中唱着 。” （《我的歌》）
“……他（孩子）现在是在我的瞳仁里 。他现在是在我的身体里 。在我的灵魂里 。” （《告别》）
《新月集》里的这些心灵表白清晰地显示出母亲对孩子的深沉的爱 。这种爱有着非同寻常的感染力 。这是灵魂深处的情感和力量 。
泰戈尔向往崇高的理想 。并且努力以实际行动实现理想 。这种对理想境界的追求自然表现在他的文学创作中 。
小编有话
应该说 。《金色花》中的母亲完全受到宗教教化 。追求真善 。她是令人敬慕的、完美的、圣洁的、崇高的母亲形象 。她是泰戈尔心中理想的、美好的 。符合宗教信仰所期望的母亲形象 。或许可以说 。她的指引意义、理想意义要大于她在作品中的实际意义 。因而作品中圣洁、崇高的母亲便凭着崇高、理想与人格化了的神性放射出熠熠光辉！
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