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欲登妙位，非行不阶 。行法众多，略言其四 。梵语三昧，华言正定 ， 又云调直定 。众生心行 ， 常不调、不直、不定，入此三昧，能调、能直、能定，故名三昧 。
一、常坐三昧
常坐三昧者，亦名一行三昧 。文殊般若经以九十日为期 ， 独居静室，跏趺正坐，蠲除恶觉，舍诸乱想 ， 不杂思惟 ， 系缘法界，一念法界 。系缘是止，一念是观，法法融摄，故曰法界 。信一切法皆是佛法 。若坐疲极，或疾病所困 ， 或睡盖所覆，或宿障发动，不能遣却，当专称一佛名号，以求加护 。除经行饮食便利之外 ， 时刻相续，无须臾废；此之三昧，于一期中，若能精勤不懈，念念无间 ， 则能破除障业，显发实相之理矣 。
二、常行三昧
【佛教里讲三昧是什么意思 天天学佛：四种三昧是哪四种】常行三昧者，亦名般舟三昧 。梵语般舟，华言佛立 。佛立有三义：一、佛威力 ， 二、三昧力，三、行者本功德力 。能于定中，见十方佛在其前立，故名佛立 。以九十日为期 ， 终竟三月，身常旋行，不得休息 ， 口常唱阿弥陀佛，心常想阿弥陀佛，或先想后唱，或先唱后想 ， 想唱相继，无令休息 。此之三昧，极能断除宿障，于诸功德最为第一 。
三、半行半坐三昧
半行半坐三昧者 ， 若依方等经，七日为期 ， 唯诵袒持咒 。旋百二十匝，一旋一咒 。不迟不疾，旋竟却坐 ， 思惟实相之理 。若依法华经，三七日为期，但诵本经 。故经云：其人若行、若立，读诵是经，若坐、思惟是经，我乘六牙白象，现其人前 。此等三昧，俱是半行半坐也 。
四、非行非坐三昧
非行非坐三昧者，前之三种，俱用行坐；今言非行非坐者 ， 虽非行坐，实通行坐，亦名随自意三昧 ， 谓但于一切时中，一切事上，随意用观，不拘限期，心存止观，念起即觉是也 。
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