西王母是如何女神化的？( 二 ) _经验知识

这种观点在寻仙问道。渴求长生的汉代。受到了社会各阶层的追捧。在汉以后的民间传说中。经常有汉武帝派遣使者到昆仑山求仙药的说法。南齐小说《汉武故事》中。还提到了西王母七月七日到承华殿见汉武帝传授道法的事情。仍是如《山海经》一般的外貌。不同的是身边的随侍人员增加了九尾狐和专门做不死药的玉兔。

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这种西王母崇拜。在西汉人心中留下了深刻的烙印。西汉末年。社会陷入混乱。西王母也由单纯的长寿之神逐渐向慈悲救世之神转变。形象逐渐人类化。还有了配偶。不过不是玉皇大帝。而是我们现在颇为陌生的东王公。不过西王母由单纯的神明到被赋予了女性角色。预示着其地位终究慢慢要置于男性神仙统治之下。并根据时代需求而添加上不同的女性性格色彩。
到了魏晋时期。道教上清派致力于重新构建道教神仙体系。西王母由至高神下降到了第二尊神。众女仙之首。元始天王是其授业恩师。葛洪更是认为元始天王是其父。西王母身上的神性减弱。人性加强。
并且。西王母的居住地昆仑山不再是荒凉偏远的西北地区。而是难得的玉台仙境。每天有女仙为其鼓乐奏歌。跳舞取乐。符合当时统治阶级的生活情态。
到了唐代。西王母的形象被基本确立下来。杜光庭在《墉城集仙录》中解释说：“又云王母髮发戴胜。虎齿善啸者。此乃王母之使金方白虎之神。非王母之真形也。”也就是说。杜光庭认为西王母豹尾的模样实在不能适应唐朝人民的审美。于是强行挽尊说西王母平常不是那样的。大概可能是战斗状态吧。西王母本来就是一位成为风姿绰约、雍容华贵的女仙。
并且。这位同志还充分发挥想象力。为西王母麾下的女仙系统进行了填充。说天界的金墉城就是西王母的治所。掌管着109位有名有号的女仙。手中有不死药的制作方法。管人间生死之权。昆仑山中有西王母的宫阙、金城、瑶池、金台、石室。神仙经常在那里搞大型聚会。是世人向往的地方。
总的来说。西王母的形象在唐宋时还算正常。是一位法力高强、地位尊崇、慈悲温柔的女神仙。只是不知道怎么得罪了后世的文人。被塑造成了性格冷酷、保守小气的统治者。
其他观点：

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中国古籍中最早记载的西王母。是一副半人半兽的雌性怪物模样。在西方的昆仑山。
《山海经》有记载：“西海之南。流沙之滨。赤水之后。黑水之前。有大山。名曰昆仑之丘。有神。人面虎身。有文有尾。皆白。处之。其下有弱水之渊环之。其外有炎火之山。投物辄然。有人戴胜。虎齿。有豹尾。穴处。名曰西王母。”
上半是身美人。头上带着首饰。一口老虎般的牙齿；下半身是虎身。却有豹子的尾巴。周身有花纹白色斑点。在昆仑山的洞里居住。这是西王母最原始的形象。
西王母在道教中有着至高无上的地位。被称为白玉龟台九灵太真金母元君。简称王母。又称金母。掌管着天界地下所有得道成仙的女仙和昆仑山。
到了汉朝。西王母从怪兽变成一位容貌端庄、雍容华贵的皇家女神。汉武帝奉西王母为尊神。民间多地供奉祭拜。《博物志》记载说西王母会在七夕这天降到人间。
【西王母是如何女神化的？】

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女神西王母与天子周穆王有过一段爱情故事。西周神话《穆天子传》中记载。西周的第五位天子。周穆王曾经西行万里。到昆仑山与西王母相会。奉上织锦、玉圭、玉壁等重礼。西王母也捧出西域的美味佳肴、葡萄美酒。当周天子要东归返国。西王母举行盛大的告别宴会。为天子起舞高歌：“白云在天。山陵自出。道里悠远。山川间之。将子无死。尚能复来。”
两人十分不舍。约定三年后再相聚。临行前。周穆王亲手栽下一棵槐树。并留下“西王母之山”五个大字。
可惜。天子一去不复返。徒留昆仑山上美人儿。遥望东方。日日思君不见君。神话故事。不知真假。但道理却古今无不同。